लोकमंच
छत्‍तीसगढ़ में बोली जाने वाली सभी भाषाओं और छत्‍तीसगढ़ की विविधतापूर्ण संस्‍कृति का मंच
मैं महानदी ओं
एन एल कुंभकार

छत्तीसगढ़ के जीवन रेखा मोला कहिथे गा।
मोर लईका मन मोरे रददा देखत रहिथे गा
मैं महानदी ओं....
मैं महानदी ओं....

धमतरी के सिहावा ले, निकले हावों जब ले
छत्तीसगढ़ अऊ उड़ीसा ल,मया करथों तब ले
पहली के सियान मन मोला, कहै चित्रोत्पला
कोनो काहय महानंदा, कोनो बोले नीलोत्पला
दक्षिण ले उत्तर दिशा मोर धार ह बहिथे गा
मोर लईका मन मोरे रद्दा....

छत्तीसगढ़ के मैं गंगा वों,मोला पूजे लोग बाग
मोर पानी ल पाके चमके,सबो झन के भाग
धमतरी,चारामा,राजिम, चंपारण बसे मोर तीर
आरंग ,सिरपुर ,शिबरीनारायण, वाले मन के हरौं सब पीर
शिबरी ले मोर धार ह पूरब दिशा में मुड़थे गा
मोर लईका मन मोरे रददा....

मोर सहायक अरपा,पैरी, शिवनाथ अऊ तेल
सोंढूर,हसदेव जोंक नदी से, होथे गा मोर मेल
उड़ीसा में हीराकुंड बंधाए, छत्तीसगढ़ गंगरेल
रूद्री बांध ल सबो जाने, रखथों पानी सकेल
आखिर में बंगाल की खाड़ी के गोदी मिलथे गा
मोर लईका मन मोरे रद्दा....

लौह कला (Wrought Iron) हस्तशिल्प
कलाकार - सुनील विश्वकर्मा, अनिल विश्वकर्मा एवं अन्‍य अनेक
प्रस्‍तुतकर्ता - हितेन्‍द्र श्रीवास

कोंडागांव (बस्तर) का सुप्रसिद्ध लौह हस्तशिल्प : - बेलमेटल आर्ट अर्थात गडबा हस्तशिल्प के बाद दूसरे क्रम पर आनेवाला यह महत्वपूर्ण हस्तशिल्प छत्तीसगढ़ की विशेषताओं में शुमार है.
भारतवर्ष के चुनिंदा स्थानों में पाया जानेवाला यह wrought iron work है.
जैसा कि यह तो सर्वविदित है कि बस्तर में विश्व का सर्वश्रेष्ठ तथा सर्वोत्तम लौह अयस्क का अकूत, विपुल भंडार है. संभवतः यही प्रचुरता / प्राकृतिक धनी होना ही यहाँ लौह हस्तशिल्प के जनक होने का कारक/कारण है. सदियों से लोहा यहां के वासीयों का जीवनसाथी है । चाहे आखेट हेतु तीर के लिए या विभिन्न कृषि उपकरणों के तौर पर हो.
लोहा यहां के जीवन में रचा-बसा हुआ है । जन्म से लेकर विवाह तथा मृत्यु संस्कारों में लोहा की महति भूमिका है. विभिन्न प्रकार के दीपक, देवी देवताओं के सवार तथा अस्त्रों शस्त्रों के लिए लोहा की आवश्यकता समूचे समुदाय की प्राथमिकता है. जो कि भिन्न रूपों , स्वरूपों में यहां की संस्कृति तथा जीवनशैली में प्रकट है
भीमन दीया, लामन दीया, खूट दीया, सुपली दीया चंद उदाहरण हैं लोहे से निर्माण किये जाने वाले दीपकों के वर्गीकरण हैं. यह भिन्न भिन्न आकृतियों तथा अवसरों को प्रतिपादित करते हैं.
इसी तरह अनेकानेक घरेलू आवश्यकता की उपयोगिताओं के अनुरूप उपकरणों का निर्माण , व्यक्तिगत/व्यक्तिपरक समग्रीयों का हस्तशिल्प निर्माण यहाँ के लौह हस्तशिल्प को उत्कृष्टता प्रदान करती है.
राष्ट्रीय पुरस्कार प्राप्त हैं - स्वर्गीय श्री सोनाधर पोयाम, श्री तीजूराम विश्वकर्मा
राज्य पुरस्कृत - सर्वश्री तीजूराम विश्वकर्मा, तातीराम विश्वकर्मा, ललित विश्वकर्मा, नंदलाल विश्वकर्मा, श्यामसुंदर विश्वकर्मा, ओड़सूराम विश्वकर्मा, प्रेमलाल विश्वकर्मा, श्रीमति सोनादई विश्वकर्मा.
श्री चमरूराम बघेल को मध्यप्रदेश शासन द्वारा स्थापित राष्ट्रीय पुरस्कार तुलसी सम्मान लौह हस्तशिल्प के लिए दिया गया.

बेल मेटल हस्तशिल्प
कलाकार - डॉक्टर जयदेव बघेल, गौतम मरकाम, सुधीर बिसोई एवं अन्‍य अनेक
प्रस्‍तुतकर्ता - हितेन्‍द्र श्रीवास

कोंडागांव छत्तीसगढ़ का विश्व प्रसिद्ध बेलमेटल हस्तशिल्प आदिम लोक सभ्यता की छाप के कारण जाना पहचाना जाता है.
स्वर्गीय डॉक्टर जयदेव बघेल ने इसे अंतर्राष्ट्रीय मंचों पर प्रसिद्धी दिलाया.
मानिक घड़वा जगदलपुर तथा सुखचंद पोयाम, जयदेव बघेल से पूर्व राष्ट्रीय पुरस्कार प्राप्त हस्तशिल्पी हैं.
बेलमेटल आर्ट जो कि घड़वा /गडबा शिल्प /आर्ट भी कहलाता है एक लंबी प्रक्रिया आधारित कला है. विभिन्न चरणों को मिलाकर इसके कुल 13 चरणों की निर्माण प्रक्रिया है.
आवश्यक औजार तथा उपकरण स्थानीय स्तर पर उपलब्ध प्रयुक्त किया जाना इस कला की रोचकता है, विशेषता है.
कोंडागांव जिले में लगभग 500 से अधिक परिवारों के जीवन यापन का यह माध्यम है.
इस विधा के अंतर्गत कोंडागांव से और भी राष्ट्रीय पुरस्कार प्राप्त हस्तशिल्पी हैं सर्वश्री - राजेंद् बघेल , पंचूराम सागर। मेरिट अवार्ड - श्री भूपेंद्र जयदेव बघेल , श्री रामचरण पैगाम.
राज्य पुरस्कृत - सर्वश्री पंचूराम सागर, नरेंद्र मंडावी, बजरंग कुलदीप, प्रदीप सागर, रामचरण पोयाम, राजेश पोयाम, फूलसिंग सागर, फूलसिंह बेसरा तथा श्रीमती मीरा बघेल ठाकुर.
इसी विधा के कोंडागांव जिला से कुछ और राज्य पुरस्कृत हैं : सर्वश्री - भूपेंद्र बघेल, बोंडकू सागर, शबीर नाग, रविंद्र नाग, महेशलाल नेताम, बन्नूराम बैद, बंशीराम बैद

श्री गौतम मरकाम हस्तशिल्पी द्वारा बेलमेटल शिल्प निर्माण प्रक्रिया की जानकारी
  1. कुटन बनाना - सबसे पहले खेत की मुन माटी और धान का छिलका भूसा को लिाकर कुटन माटी तैसार किया जाता है. इसके बाद जो भी सामान बनाना होता है उसका माडल या कुटन रफरूप में तैसार किया जाता है. कुटन को धूप में सुखाया जाता है.
  2. छुई माटी चढ़ाना - कुटन के सूखने के बाद उसपर नदी क‍िनारे के माटी जिसे छुई माटी कहा जाता है का लेप किया जाता है. उसे दोबारा धूप में सुखाया जाता है.
  3. झाड़ना/पोती मारना/ पत्‍ता रचाना - सूखने के बाद कुटन को औजार से घिसकर चिकना किया जाता है जिससे कटी-फटी सतह न रहे. इसके बाद कुटन पर सेम का पत्‍ता रगड़ा जाता है जब तक पत्‍ते का हरा रंग उसपर चिपक न जाये. इससे धागा गुड़ि‍याने में सुविधा होती है.
  4. गुठ‍ियाना / मठना - मधुमक्‍खी के मोम को गरम करके पिघलाया जाता है और उसे पिचकी में डालकर धागा निकाला जाता है. फिर मोम के धागे को कुटन पर एक-एक करके लपेटा जाता है और कुटन को पूरा ढ़क देते हैं. फिर कुटन को चिकना किया / मठा जाता है.
  5. ड‍िज़ाइन देना - इसके बाद मोम से आंख, नाक आदि बनाए जाते हैं.
  6. रुई माटी लिपना - नदी किनारे की माटी जिसे रुई माटी कहा जाता है को सूती कपड़े से छानकर उसमें कोयला पाउडर मिलाया जाता है और गोबर पानी मिलाकर उसका लेप कुटन पर लगाकर उसे छांव में सुखाया जाता है.
  7. सादा रुई माटी लगाना - इसके बाद सादा रुई माटी का लेप किया जाता है और सूखने के लिये छोड़ दिया जाता है.
  8. लाल मिट्टी पहारना -
  9. दीमक की बांबी की मिट्टी में धान का भूसा मिलाकर तैयार किया जाता है और उसका लेप किया जाता है और धूप में सुखाया जाता है.
  10. पीतल चढ़ाना - इसके बाद पीतल की सफाई करके उसे एक भट्टी में पिघलाया जाता है. सामान को दूसरी भट्टी में 4 घंटे तक गरम किया जाता है. सामान को गरम होने के बाद उसे जलते हुए छेना के समान आग से निकाल कर उसमें पिघला पीतन डाला जाता है और ठंडा होने के लिये छोड़ दिया जाता है.
  11. सफाई - छेचा फोड़ना - ठंडा होने के बाद औजार से मिट्टी को हटाया जाता है. इसके बाद सामान को घिस मांजकर बेचने के लिये तैयार किया जाता है.
साक्षरता गीत
प्रतिभा त्रिपाठी

गांव में कक्षा लग रही रे
पढ़ने चलियो राजा ....

जो हम पढ़ेंगे, फिर ना छलेंगे।
गैरों के ना होंगे भरोसे रे....
पढ़ने चलियो राजा

नथनी न लइहो,न झुमका मैं लइहो।
लइहो स्लेट और पट्टी रे...….
पढ़ने चलियो राजा।।

सारी उम्र हम ने,यूं ही बिताई।
लगाऍंगे अपना ॲंगूठा रे.....
पढ़ने चलियो राजा।।
भैया भी जा रहे, भौजी भी जा रहे।
जा रहे जेठ जेठानी रे....
पढ़ने चलियो राजा....

गॉंव में कक्षा लग रही रे.....
पढ़ने चलियों राजा

बेटी यह कोख से बोलत हे
रत्‍ना गुप्‍ता

बेटी यह कोख से बोलत हे
मां कर दे तैं मोर उपर उपकार
मत मार मोला जीवन दे दे
महू ला देखन दे संसार

बिन मोर मो भैय्या ला
राखी काखर ले बंधवावे
मरत रही कोख के हर बेटी त
बहू कहां से तैं लाबे

बेटी ह बहिनी, बेटी ह दुल्‍हन
बेटी से होथे पूरा परिवार
बिन नारी के प्रीत ह अधूरा हे
नारी बिना सुन्‍नास हे घर बार

दादी ह नारी तहूं ह नारी
समझ अउ समझा के देख तो
मानही अब पापा भी अम्‍मा
तैं बात बता के देख तो

नई जानव मैं ये दुनिया ला
मैं तो जानथव मां बस तोला
मैं जानधव तोला हे चिंता मोर
तैं मार नई सकत मोला

फिर काहे इतना मजबूर हस तैं मां
तैं काहे हरन इतना लाचार
बेटी ह सतझय मां के दुख
कर लौ तुमन बेटी ला स्‍वीकार

अगर मैं नई होहूं त मां
तैं अपन अपन दिल के बात काला बतावे
मतलब के ये दुनिया मां तैं मां
घुट-घुट के रही जाबे

मोर केशकाल
नेहरू लाल कुंभकार

केशकाल के सोनहा माटी के,
मैं पैंया लागों हो।
बस्तर के मुहाटी के
मैं पैंया लागों हो।
(मुहाटी-दरवाजा)
जिला कोण्डागांव के दुलारा हे केशकाल।
प्राकृतिक सुंदरता ले,हावे मालामाल।।
मुरवेंड अऊ दादरगढ़ ले, जैसे करबे पार।
तेलिन शक्ति माता के,सजे हावे दरबार।।
इहां बारह भांवर घाटी के, मैं पैंया लागों हो।
बस्तर के मुहाटी के मैं पैंया लागों हो।।
सुंदर सुंदर झरना मन, सबके मन ल भाथे।
कल-कल करत नदिया नरवा, खुशहाली दरसाथे।।
छोटे-बड़े रुखराई,सबो डाहर हरियर हे।
(डाहर-तरफ)
परदूसन से कोसों दूर,हवा इहां फरियर हे।।
इहां के जंगल कांटी के मैं पैंया लागों हो।
बस्तर के मुहाटी के मैं पैंया लागों हो।।
गोबरहीन के शिवलिंग,भंगाराम, टाटामारी।
गढ़धनोरा,कुंएमारी,जाने दुनिया सारी।।
बाक्साइड के खदान,साल रुख भरमार।
खेती अऊ वन संपदा,जीनगी के आधार।।
परंपरा परिपाटी के मैं पैंया लागों हो।
बस्तर के मुहाटी के मैं पैंया लागों हो।।

मृदा हस्तशिल्प
कलाकार - अशोक चक्रधारी
प्रस्‍तुतकर्ता - हितेन्‍द्र श्रीवास

राज्य पुरस्कृत मृदा हस्तशिल्पी. पूर्व सदस्य छत्तीसगढ़ माटी कला बोर्ड. नेशनल मेरिट अवार्ड सन् 2016. छत्तीसगढ़ शासन की ओर से प्रायोजित फ्रांस के शहर लियाँन की यात्रा वर्ल्ड एक्सपो में भागीदारी के लिए कर चुके हैं. निवासी - कुम्हार पारा कोंडागांव.
विशेष - छत्तीसगढ़ के राज्यपाल द्वय ई. एस. एल. नलसिम्हन ने इनके निवास का भ्रमण कर गौरवान्वित किया है. श्री नरसिम्हन ने इनके चाक पर हाथ आजमाया.

नकल म अकल के जरूरत होथे
चंद्रभान ध्रुव

एक समय के बात आय, एक जंगल म शेर रहय, शेर ह जंगल म शिकार करे गे रहित, एको ठन शिकार नई पाइस, थके हारे घर आइस, घर आके देखथे ओकर दुनो लाइका रोवत राहय, शेर पुछिस लईका मन काबररोवत हे, शेरनी कथे - लईका मन भूख मे रोवत हे, शेर कथे चलो आज जंगल मे शिकार करे चलथन, जंगल मे जात जात एक थन बड़े जान बईलादेखिस, बईला ल शेर ह देख के कथे शेरनी मे जैसे कहु ओमे हा मे हा भरबे, शेरनी कथे हाव, शेर ह बईला ल देख के कथे शेरनी मोर आँखी लाल लाल दिखत हे, शेरनी कथे हा, शेर- मोर कान ठड़ीयाथे, शेरनी- हा, शेर- मोर पूछी आटियाठे, शेरनी- हा, शेर- मोर मेछा ठाड़ हे, शेरनी- हा, अतका सुन के शेर बईला के उपर कूद दिस आउ शिकार कर के पुरा परिवार हँसी खुशी खाइन्, एला देखत रहै कोलिहा ह, जैसे अपन घर गिस ओकर दुनो लइका रोवत रहै, कोलिहा रोवत देख कोल्हीन ल पुछीस लईका मन काबर रोवत हे, कोल्हीन कथे लईका मन भूख म रोवत हे, कोलिहा कथे चलो आज मे एक तरकीब पाय हव, जंगल जाके कोलिहा कोल्हीन ल कथे मे जिसने कहु तेहा हा मे हा भरबे, कोल्हीन कथे हव, जंगल मे एक सांड ल देख के जोलीहा नकल मारत कथे मोर आँखी लाल दिखाथे, कोल्हीन - नहीं, कोलिहा- हा बोल, कोल्हीन- हा, कोलिहा- मोर कान थाड होंगे, कोल्हीन- नहीं, कोलिहा- हा बोल, कोल्हीन- हा, कोलिहा- मोर पूछी आटियाथे, कोल्हीन- नहीं, कोलिहा- हा बोल, कोल्हीन- हा, जैसे कोलिहा सांड ऊपर झम ले कुदिस, सांड हस्ट पुष्ट रहै, जमा के कोलिहा ल एक लात दिस, कोलिहा तुरते मरगे, ये कहानी म हमला ये शिक्षा मिलथे की हमला दूसर के नकल नई मारना चाहिए

हाथी अउ कोलिहा
बलराम नेताम

एक बच्छर के बात आय एक कोलिहा अउ हाथी मितान रहाय फेर दुनो झन जंगल म बोईर खायबर जंगल जाथे फेर दुनो मिलके बोईर खाथे जी बोईर खाथ खाथ कोलिहा ला पियास लाग थे चारों डाहर देख थे फेर कोलिहा ला कहु पानी नई दिखे फेर कोलिहा कइथे में पियास में मर जाहु मितान मैं कईसे करो हाथी सोच में पड़ जाथे फेर कोलिहा ला मरत नई देख सके हाथी कोलिहा ला कथे मोर पेट मे गुस जा फेर एक बात हे पानी ला पी लेबे ऊपर बस ला मत देखबे कोलिहा पेट मा घुस जाथे पेट भर के पानी पिथे फेर कोलिहा ह सोचथे मितान काबर ऊपर मत देखबे बोले हे फेर कोलिहा ह ऊपर देखते करेजा लाल लाल झूलत रहिथे जी लालच में आके कोलिहा ह करेजा ल खा देथे अउ हाथी मर जथे फ़ेर कोलिहा ह हाथी के पेट मे बंद हो जाथे फेर उही समय महादेव भगवान अउ माता पार्वती घूमे बर निकले रहिथे त देखते हाथी के पेट मे कोलिहा हा खुड़बुड ख़ुड़बड़ करत रहिथे महादेव भगवान देख के कथे कोंन अस रे फेर कोलिहा कहिथे ते कोन अस रे महादेव बोल थे मैं महादेव ,कोलिहा कहिथे ते ते महादेव त मैं साहदेव फेर कोलिहा ह महादेव अस त पानी गिरा के दिखा महादेव पानी गिराथे हाथी के पेट म पानी घुस जाथे कोलिहा भुट ले निकल के भागथे महादेव ओला कूदाथे कोलिहा ह कुवा में कूद देथे महादेव ओकर गोड़ ल धर डारथे त कोलिहा कहिथे मोर गोड़ ल छोड़के कउहा जरी ल धरे हस महादेव गोड़ ल छोड़ के जरी ल धर डारथे,फेर उहा ले भाग जाथे महादेव मने मन गुन थे अउ कोलिहा ल मजा चखाय बर लासा लासा के डोकरी अउ लाड़ू बना थे एक दिन कोलिहा घुमत फिरत आत रहिथे त ओह डोकरी ल देखथे फेर लालच में आके लाड़ू ल धरथे अउ जटक जाथे फेर महादेव आथे अउ कोलिहा ल दु कुटेला संझा बिहिनिया लगा थे उही दिन ले कोलिहा मन हुआ हुआ चिल्लाथे मार के मारे कोलिहा ह लाल अउ फुल जा रहिथे फेर कुछ दिन म एक कोलिहा ह देख के पूछ थे काय बात हे बहुत देहे आ गे हे कोलिहा बोलथे मोला तो रोज संझा बिहिनिया आनी बानी के खायबर मिलत हे तहु ल खाना हे त एक दिन दे सकथो ते मोर जगह आ के जटक जा कोलिहा लालच में आके ओकर जगह में बैठ जाथे महादेव संझा फेर आथे अउ दु कुटेला लगाथे कोलिहा समझ जाथे कि ओ कोलिहा ह मार में फुले रहिथे करके महादेव ल बोलथे की मैं ओ कोलिहा नहीं हो दूसर हो महादेव अउ दु कुटेला लगाथे अउ ओकर बात ल नई सुने ।

दार भात चूर गे
मोर कहानी पुरगे।

इस कहानी से हमें यह सीख मिलती है कि हमें किसी पर आसानी से भरोसा नहीं करना चाहिए और लालच में नहीं आना चाहिए।

सावन आगे आगे संगी रे
शीला गुरु गोस्वामी

सावन आगे आगे संगी रे
हवा चले फुरुर फुरूर
रुख डोले सुरूर सुरूर
मेघ गरजे घनन घनान
बादर कन्हैया कस करियागे रे
आगे संगी, हो हो आगे संगी सावन आगे रे

तरिया नरवा डब्दाबाय्ये
खेत खार लब्लाबाए
छान्ही ह चुहत हवे
माडी भर चिखला बोहा गे है रे
आगे संगी हो हो आगे संगी
सावन आगे रे

मेचका टर टर नरियाए
बोए बीजा तको अकुलाए
नान नान पाती छरियाए
पेड़ मन लहलहाए
बादेर कन्हैया कस करिया गए रे
आगे संगी हो हो आगे संगी
सावन आगे रे

सलगत पीरपिट्टी डोमी
देख कूदे बाबू नोनी
खीरा जोंधरी कुंदरु फ्रर गए
देख ओला बबा के मू हरियागे रे
आगे संगी हो हो आगे संगी
सावन आगे रे

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