लेख

त्यौहार

रचनाकार- डॉ. सत्यवान सौरभ, हरियाणा

हिंदुस्तान त्योहारों का देश है. त्योहार हमको सामाजिक और सांस्कारिक रूप से जोड़ने का काम करते हैं. हमारी साँस्कृतिक और सांस्कारिक एकता ही भारत की अखंडता का मूल आधार है. ''व्रत -त्योहारों के दिन हम देवताओं का स्मरण करते हैं, व्रत, दान तथा कथा श्रवण करते हैं, जिससे व्यक्तिगत उन्नति के साथ सामाजिक समरसता का संदेश भी समाज में पहुँचता है. इसमें ही भारतीय संस्कृति के बीज छिपे हैं. '' हमारे सामाजिक जीवन में कुछ ऐसे दिन आते हैं जिनसे मात्र एक व्यक्ति, या परिवार ही नहीं वरन पूरा समाज आनंदित और उल्लसित होता है. भारत को यदि पर्व-त्योहारों का देश कहा जाए तो उचित होगा. यहाँ भोजपुरी भाषा में एक कहावत है- 'सात वार नौ त्यौहार'.

कृषि प्रधान होने के कारण प्रत्येक ऋतु - परिवर्तन हँसी-खुशी मनोरंजन के साथ अपना-अपना महत्व रखता है. इन्हीं अवसरों पर त्योहार का समावेश किया गया है, जो उचित है. प्रथम श्रेणी में वे व्रतोत्सव , पर्व-त्योहार और मेले हैं, जो साँस्कृतिक हैं और जिनका उद्देश्य भारतीय संस्कृति के मूल तत्वों और विचारों की रक्षा करना है. इस वर्ग में हिन्दूओं के सभी बड़े पर्व-त्योहार आ जाते है, जैसे - होलिकोत्सव, दीपावली, बसन्त, श्रावणी, संक्रान्ति आदि. संस्कृति की रक्षा इनकी आत्मा है. दूसरी श्रेणी में वे पर्व आते हैं, जिन्हें किसी महापुरुष की स्मृति में बनाया गया है. जिस महापुरूष की स्मृति के ये सूचक है, उसके गुणों, लीलाओं, चरित्र, महानताओं का स्मरण करने के लिए इनका विधान है. इस श्रेणी में रामनवमी, कृष्णाष्टमी, भीष्म पंचमी, हनुमान जयंती, नागपंचमी आदि त्योहार रखे जा सकते हैं.

यानि यहाँ हर दिन में एक त्योहार अवश्य पड़ता है. अनेकता में एकता की मिसाल इस अवसर पर देखी जाती है. रोजमर्रा की भागती-दौड़ती, उलझनों से भरी हुई ऊर्जा प्रधान हो चुकी, वीरान सी बनती जा रही जिंदगी में ये त्यौहार व्यक्ति के लिए सुख, आनंद, हर्ष एवं उल्लास के साथ ताजगी भरे पल लाते हैं. यह मात्र हिंदू धर्म में ही नहीं वरन् विभिन्न धर्मों, संप्रदायों पर लागू होता है. वस्तुतः ये पर्व विभिन्न जन समुदायों की सामाजिक मान्यताओं, परंपराओं और पूर्व संस्कारों पर आधारित होते हैं. सभी त्यौहारों की अपनी परंपराएँ, रीति -रिवाज होते हैं. ये त्योहार मानव जीवन में करुणा, दया, सरलता, आतिथ्य सत्कार, पारस्परिक प्रेम, सद्भावना, परोपकार जैसे नैतिक गुणों का विकास कर मनुष्य को चारित्रिक एवं भावनात्मक बल प्रदान करते हैं. भारतीय संस्कृति के गौरव एवं पहचान ये पर्व, त्यौहार सामाजिक, धार्मिक, साँस्कृतिक एवं आध्यात्मिक दृष्टि से अति महत्वपूर्ण हैं.

सामाजिक त्योहार और अंतर-विद्यालय साँस्कृतिक कार्यक्रम बच्चों के आत्मविश्वास और पारस्परिक कौशल के निर्माण में सहायता करने के लिए अद्भुत अवसर प्रदान करते हैं. पारस्परिक कौशल में दूसरों के साथ प्रभावी ढंग से संवाद करने और बातचीत करने की क्षमता शामिल है और आत्मविश्वास स्वयं और स्वयं की क्षमताओं में विश्वास है, जो दोनों दूसरों के साथ सकारात्मक संबंध बनाने के लिए आवश्यक हैं. इस लेख में, हम कुछ तरीकों पर गौर करेंगे कि ये आयोजन बच्चों के आत्मविश्वास और पारस्परिक कौशल को बनाने में कैसे मदद करते हैं. सामाजिक त्योहार विभिन्न संस्कृतियों, भाषाओं और परंपराओं के संपर्क में लाते हैं, जो उनके क्षितिज को व्यापक बना सकते हैं और उन्हें दूसरों के प्रति सहानुभूति और समझ विकसित करने में मदद कर सकते हैं. नए दोस्त और संपर्क बना सकते हैं, जो समुदाय से अधिक जुड़ाव महसूस करने और अपनेपन की भावना विकसित करने में मदद कर सकते हैं. ये आयोजन इसे विकसित करने का एक शानदार तरीका है क्योंकि वे बहुत सारे लोगों को एक साथ लाते हैं, और इस तरह एकता और भाईचारे की भावना पैदा करते हैं. ये जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के लोगों के प्रति अधिक स्वीकार्य, सहिष्णु और समावेशी होना सिखाते हैं.

बाजारीकरण ने सारी व्यवस्थाएँ बदल कर रख दी है . हमारे उत्सव-त्योहार भी इससे अछूते नहीं रहे . शायद इसीलिए प्रमुख त्योहार अपनी रंगत खोते जा रहे हैं और लगता है कि अब त्योहार सिर्फ औपचारिकता के लिए मनाये जाते हैं. किसी के पास फुरसत ही नहीं है कि इन प्रमुख त्योहारों के दिन लोगों के दुख दर्द पूछ सकें. सब धन कमाने की होड़ में लगे हैं. गंदी हो चली राजनीति ने भी त्योहारों का मजा किरकिरा कर दिया है . हम सैकड़ों साल गुलाम रहे . लेकिन हमारे बुजुर्गों ने इन त्योहारों की रंगत कभी फीकी नहीं पड़ने दी. आज इस अर्थ युग में सब कुछ बदल गया है . कहते थे कि त्योहार के दिन न कोई छोटा और न कोई बड़ा. सब बराबर. लेकिन अब रंग प्रदर्शन भर रह गये हैं और मिलन मात्र औपचारिकता. हम त्योहार के दिन भी अपनो से, समाज से पूरी तरह नहीं जुड़ पाते . जिससे मिठाइयों का स्वाद कसैला हो गया है . बात तो हम पूरी धरा का अँधेरा दूर करने की करते हैं, लेकिन खुद के भीतर व्याप्त अँधेरे तक को दूर नहीं कर पाते. त्योहारों पर हमारे द्वारा की जाने वाली यह रस्म अदायगी शायद यही इशारा करती है कि हमारी पुरानी पीढिय़ों के साथ हमारे त्योहार भी विदा हो गये.

हमारे पर्व त्योहार हमारी संवेदनाओं और परंपराओं का जीवंत रूप हैं जिन्हें मनाना या यूँ कहें की बार-बार मनाना, हर साल मनाना हर समाज बंधु को अच्छा लगता है . इन मान्यताओं, परंपराओं और विचारों में हमारी सभ्यता और संस्कृति के अनगिनत सरोकार छुपे हैं. जीवन के अनोखे रंग समेटे हमारे जीवन में रंग भरने वाली हमारी उत्सवधर्मिता की सोच मन में उमंग और उत्साह के नये प्रवाह को जन्म देती है. हमारा मन और जीवन दोनों ही उत्सवधर्मी है. हमारी उत्सवधर्मिता परिवार और समाज को एक सूत्र में बाँधती है. संगठित होकर जीना सिखाती है . सहभागिता और आपसी समन्वय की सौगात देती है . हमारे त्योहार, जो हम सबके जीवन को रंगों से सजाते हैं, सामाजिक त्यौहार एक अनूठा मंच प्रदान करते हैं इनमे साथियों के साथ सहयोग करने, मिलने और सामूहीकरण करना, अपनी प्रतिभा दिखाने और विभिन्न संस्कृतियों और परंपराओं के बारे में सिखाने और सीखने की क्षमता होती है. ये कौशल हमारे जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा हैं और अक्सर हमारे जीवन के लगभग सभी पहलुओं के मूल में होते हैं.

इसलिए, वर्तमान समय में इनकी प्रासंगिकता का जहाँ तक प्रश्न है, व्रत -त्यौहारों के दिन हम उक्त देवता को याद करते हैं, व्रत, दान तथा कथा श्रवण करते हैं जिससे व्यक्तिगत उन्नति के साथ सामाजिक समरसता का संदेश भी दिखाई पड़ता है. इसमें भारतीय संस्कृति के बीज छिपे हैं. ''पर्व त्यौहारों का भारतीय संस्कृति के विकास में अप्रतिम योगदान है. भारतीय संस्कृति में व्रत , पर्व - त्यौहार उत्सव , मेले आदि अपना विशेष महत्व रखते हैं. हिंदुओं के ही सबसे अधिक त्योहार मनाये जाते हैं , कारण हिन्दू ऋषि - मुनियों के रूप में जीवन को सरस और सुन्दर बनाने की योजनाएं रखी है. प्रत्येक पर्व - त्योहार , व्रत , उत्सव , मेले आदि का एक गुप्त महत्व हैं. प्रत्येक के साथ भारतीय संस्कृति जुडी हुई है. वे विशेष विचार अथवा उद्देश्य को सामने रखकर निश्चित किये गये हैं. मूल्यों को पुनः प्रतिष्ठा के लिए मूल्यपरक शिक्षा की आवश्यकता पर विशेष बल दिया गया है. मूल्यपरक शिक्षा आज समय की मांग बन गई है. अतः इसे शीघ्रतिशीघ्र लागू करने की आवश्यकता है. वर्तमान डिजिटल युग में लोग अपनी सभ्यता-संस्कृति को भूलते जा रहे हैं. इसके कारण व्रत तथा त्योहार का महत्व बढ़ जाता है.

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22 मार्च जल दिवस

रचनाकार- सत्यवान 'सौरभ', हरियाणा

अगर बचानी ज़िंदगी, करें आज संकल्प.
जल का जग में है नहीं, कोई और विकल्प.

जैसे-जैसे जनसंख्या और अर्थव्यवस्था बढ़ती है, वैसे-वैसे पानी की माँग भी बढ़ती है. सीमित पानी और प्रतिस्पर्धी जरूरतों के साथ, पेयजल प्रबंधन चुनौतीपूर्ण हो गया है. अन्य कठिनाइयाँ, जैसे भूजल की कमी और अनियमित वर्षा. इन कठिनाइयों ने ग्रामीण आबादी को तनाव में डाल दिया है, जो पारंपरिक ज्ञान और जल ज्ञान के साथ अपनी पानी की जरूरतों को पूरा करती है. जब स्वास्थ्य की बात आती है, तो ग्रामीण क्षेत्रों में लोगों को पाइप से पानी की आवश्यकता होती है. पानी और ऊर्जा के संबंध को बनाये रखने के लिए जल संरक्षण को बढ़ाने और प्राकृतिक जल स्रोतों को बचाने पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए क्योंकि यह भावी ऊर्जा उत्पादन के लिए भी बहुत जरूरी हैं.

हममें से ज्यादातर लोग यह सोचते हैं कि पानी बचाने के लिए एक अकेला आदमी क्या कर सकता है. इस तरह के विचार से हम लोग रोज पानी नष्ट कर देते हैं. आज की दुनिया में सभी लोग इस दौड़ में लगे हैं कि हम अपने घरों में बड़े-बड़े गुसलखाने बनाये, लेकिन हम यह भूल जाते हैं कि पानी के बिना वे सब बेकार हैं. हम अपनी जरूरत से ज्यादा पानी का इस्तेमाल करते रहते हैं. कम से कम हममें से हर व्यक्ति अपने घरों और कार्यस्थलों में पानी का उचित इस्तेमाल तो कर ही सकता है. कई बार ऐसा देखा जाता है कि सड़क किनारे लगे हुए नलों से पानी बह रहा है और बेकार जा रहा है, लेकिन हम वहाँ से गुजर जाते हैं और नल को बंद करने की चिंता नहीं करते. हमें इन विषयों पर सोचना चाहिए और अपने रोज के जीवन में जहां तक संभव हो पानी बचाने की कोशिश करनी चाहिए.

भारत की बात की जाए तो यहाँ प्रचुर मात्रा में बारिश होती है लेकिन आबादी बढ़ने के कारण देश में पानी की कमी महसूस की जा रही है. आबादी बढ़ने के कारण प्राकृतिक संसाधनों का अधिक इस्तेमाल होता है. जल स्रोत, स्थानीय तालाब, ताल-तलैया, नदियाँ और जलाशय प्रदूषित हो रहे हैं और उनका पानी कम हो रहा है. इस समय देश की बढ़ती आबादी को स्वच्छ पेयजल उपलब्ध नहीं है. इसके अलावा भारत में खेती भी बारिश के भरोसे ही होती है. भारत में खेती की सफलता पानी की उपलब्धता पर ही निर्भर है, जिसमें बारिश के पानी की अहम भूमिका होती है. अच्छी वर्षा का मतलब अच्छी फसल होता है. वर्षा जल को बचाने की बहुत जरूरत है और यह सुनिश्चित किया जाना चाहिए कि इसमें कोई तेजाबी तत्व न मिलने पाये क्योंकि इससे पानी और उसके स्रोत प्रदूषित हो जाएंगे.

तभी तो जल जीवन मिशन राष्ट्रीय जल जीवन कोष की नींव है. 15 अगस्त 2019 को भारत के माननीय प्रधान मंत्री ने एक सरकारी कार्यक्रम के बारे में एक बड़ी घोषणा की. जल जीवन मिशन का मुख्य उद्देश्य 2024 तक कार्यात्मक घरेलू नल कनेक्शन के माध्यम से प्रत्येक ग्रामीण परिवार को प्रति व्यक्ति प्रति दिन 55 लीटर पानी की आपूर्ति करना है. वर्षा जल संचयन और जल संरक्षण भी मिशन के सबसे महत्वपूर्ण पहलू हैं. पुनर्नवीनीकरण पानी और रिचार्जिंग संरचनाओं का उपयोग करना, जलमार्ग का विकास,पेड़ लगाने पर ध्यान दे रहे हैं. पारंपरिक और अन्य जल निकायों का जीर्णोद्धार किया जा रहा है.

यह मिशन नल कनेक्शनों को काम में लाकर नल के पानी के कनेक्शन की कमी को दूर करेगा. यह स्थानीय प्रबंधन पर आधारित है कि कितना पानी उपयोग किया जाता है और कितना उपलब्ध है. यह मिशन पानी की कटाई, पानी को सीधे धरती में डालने और घरेलू अपशिष्ट जल का प्रबंधन करने जैसी चीजों के लिए स्थानीय बुनियादी ढाँचे का निर्माण करेगा ताकि इसे फिर से इस्तेमाल किया जा सके. 2024 तक ग्रामीण घर के प्रत्येक व्यक्ति को एक नल कनेक्शन से प्रतिदिन 55 लीटर पानी मिल सकेगा. मिशन समुदाय को पानी के लिए एक योजना के साथ आने में मदद करता है जिसमें बहुत सारी जानकारी, शिक्षा और संचार शामिल है. इस योजना में 3 लाख करोड़ रुपये की राशि दी गई. इस मिशन में हर कोई पानी के लिए जन आंदोलन को सर्वोच्च प्राथमिकता देने में मदद करता है. हिमालयी और उत्तर पूर्वी राज्यों के लिए, फंड को केंद्र और राज्य के बीच 90:10, बाकी राज्यों के लिए 50:50 और केंद्र शासित प्रदेशों के लिए 100% विभाजित किया गया है.

जल जीवन मिशन के तहत, तमिलनाडु और महाराष्ट्र के एससी/एसटी बहुल गाँवों में भी हर ग्रामीण परिवार को नल का पानी दिया जाता है, ताकि 'कोई भी छूट न जाए.' साथ ही, उन जगहों पर नल के पानी को सर्वोच्च प्राथमिकता दी जाती है, जहां पानी की गुणवत्ता खराब है, जैसे मरुस्थल और सूखा प्रभावित क्षेत्र, अनुसूचित जाति/अनुसूचित जनजाति बहुसंख्यक गाँव, सांसद आदर्श ग्रामीण योजना गाँव, इत्यादि. पानी समितियों की योजना में गाँव की जलापूर्ति प्रणाली भी अच्छी स्थिति में है, जिसमें वे व्यवस्था को व्यवस्थित तरीके से संचालित करते हैं. इनमें से कम से कम आधे संघों में 10 से 15 सदस्य हैं, जिनमें से कम से कम आधी महिलाएँ हैं. अन्य सदस्य स्वयं सहायता समूहों, मान्यता प्राप्त सामाजिक और स्वास्थ्य कार्यकर्ताओं, आँगनवाड़ी शिक्षकों और अन्य स्थानों से आते हैं. समितियों ने अपने सभी संसाधनों का उपयोग करने वाले गाँव के लिए एकमुश्त कार्य योजना तैयार की हैं.

राष्ट्रीय ग्रामीण जल आपूर्ति और स्वच्छता मिशन को अमल में लाने में कुछ समस्याएँ है जिसमें प्रमुख विश्वसनीय पेयजल स्रोतों की कमी है. जल-तनावग्रस्त, सूखा-प्रवण और उपोष्णकटिबंधीय जैसे क्षेत्रों में, भूजल, असमान इलाके और बिखरी हुई ग्रामीण बस्तियों में स्थान-विशिष्ट संदूषकों की उपस्थिति है तो साथ ही, गांव में जलापूर्ति के बुनियादी ढाँचे के प्रबंधन और संचालन के लिए स्थानीय ग्राम समुदायों की अक्षमता आड़े आती है. कुछ राज्यों में, विशेष रूप से कोविड -19 महामारी के बाद, मैचिंग स्टेट शेयर जारी करने में देरी भी इस मिशन की सफलता के रास्ते में बाधा बन रही है. जल जीवन मिशन में अब तक की प्रगति देखे तो जिस समय जल जीवन मिशन की घोषणा की गई थी, उस समय 18.93 करोड़ ग्रामीण परिवारों में से 17.1% के पास नल के पानी के कनेक्शन थे. इसका मतलब यह हुआ कि 3.23 करोड़ ग्रामीण घरों में नल के पानी के कनेक्शन थे.

जेजेएम के तहत अब तक 5.38 करोड़ (28%) ग्रामीण घरों में नल के पानी के कनेक्शन स्थापित किए जा चुके हैं. इसलिए, देश के 19.22 बिलियन ग्रामीण परिवारों में से 8.62 बिलियन (या 44.84 प्रतिशत) पीने योग्य नल का पानी है. गोवा, तेलंगाना, अंडमान और निकोबार द्वीप समूह और पुडुचेरी जैसे राज्यों के ग्रामीण इलाकों में नल से बहते पानी वाले घरों की संख्या 100% तक पहुंच गई है. 'हर घर जल' हर किसी की सर्वोच्च प्राथमिकता बन गया है. मिशन का प्राथमिक उद्देश्य जितना हो सके कम से कम बर्बाद करते हुए पानी की बचत करना है. इस समय पृथ्वी ग्रह पर जीवन को बचाये रखने के लिए सबसे बड़ी जरूरत पानी को बचाने की है; यह सुनिश्चित करने के लिए जल संसाधनों का प्रबंधन करके किया जाएगा कि देश में सभी को समान मात्रा में पानी मिले.

जल से धरती है बची, जल से है आकाश !
जल से ही जीवन जुड़ा, सबका है विश्वास !!

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आदतें बदलिए पानी बचाइए

रचनाकार- प्रियंका सौरभ, हरियाणा

जल से जीवन है जुड़ा, बूँद-बूँद में सीख
नहीं बचा तो मानिये, मच जाएगी चीख

नीति आयोग की 2018 की एक रिपोर्ट के अनुसार, 600 मिलियन भारतीय अत्यधिक जल संकट का सामना कर रहे हैं और सुरक्षित पानी तक अपर्याप्त पहुँच के कारण हर साल लगभग दो लाख लोगों की मौत हो जाती है. 2030 तक, देश की पानी की माँग उपलब्ध आपूर्ति से दोगुनी होने का अनुमान है, जो लाखों लोगों के लिए गंभीर पानी की कमी और देश के सकल घरेलू उत्पाद में ~ 6% की हानि का संकेत है. अध्ययनों से यह भी पता चलता है कि 84% ग्रामीण घरों में पाइप से पानी की सुविधा नहीं है, देश का 70% से अधिक पानी दूषित है.

जल जीवन मिशन ने 2024 तक कार्यात्मक घरेलू नल कनेक्शन के माध्यम से प्रत्येक ग्रामीण परिवार को प्रति व्यक्ति प्रति दिन 55 लीटर पानी की आपूर्ति की परिकल्पना की है. यह जल शक्ति मंत्रालय के अधीन है. इसे 2019 में लॉन्च किया गया था. यह 2024 तक हर ग्रामीण घर में पीने का पानी उपलब्ध कराने के लिए सरकार के जल जीवन मिशन का एक घटक है. यह योजना एक अनूठे मॉडल पर आधारित है, जहाँ ग्रामीणों की पानी समितियाँ यह तय करेंगी कि वे अपने द्वारा उपभोग किए जाने वाले पानी के लिए क्या भुगतान करेंगी. .

इस पहल का भारत में ग्रामीण और शहरी समुदायों पर महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक प्रभाव है जैसे बेहतर स्वास्थ्य के लिए स्वच्छ और सुरक्षित पेयजल की उपलब्धता से लोगों के स्वास्थ्य में काफी सुधार हो सकता है. उचित स्वच्छता और साफ पानी की आपूर्ति के अभाव में जलजनित रोग फैल सकते हैं. नल से जल पहल से सुरक्षित पेयजल तक पहुँच में सुधार होगा, जिससे जलजनित रोगों की घटनाओं में कमी आ सकती है. सुरक्षित पेयजल तक पहुँच के साथ, लोग उत्पादक गतिविधियों पर अधिक समय व्यतीत कर सकते हैं, जैसे कि खेती, जो ग्रामीण क्षेत्रों में कई लोगों के लिए आजीविका का मुख्य स्रोत है. इससे उत्पादकता और आर्थिक विकास में वृद्धि हो सकती है. इस पहल से सुरक्षित और स्वच्छ पेयजल उपलब्ध कराकर ग्रामीण परिवारों के स्वास्थ्य और स्वच्छता में सुधार की उम्मीद है, जिससे जलजनित रोगों की घटनाओं में कमी आएगी.

पाइप द्वारा जल आपूर्ति तक पहुँच ग्रामीण परिवारों, विशेषकर महिलाओं के लिए समय और प्रयास की बचत करेगी, जो परंपरागत रूप से दूर के स्रोतों से पानी एकत्र करने के लिए जिम्मेदार हैं. स्वच्छता तक पहुँच में वृद्धि: इस पहल से स्वच्छता सुविधाओं की पहुँच भी बढ़ेगी, क्योंकि घरेलू शौचालयों के लिए पाइप जलापूर्ति का उपयोग किया जा सकता है. पहल भूजल स्रोतों पर निर्भरता को कम करेगी, जो भूजल संसाधनों के संरक्षण में मदद करेगी और समग्र पर्यावरणीय स्थिरता में योगदान देगी.

नल से जल पहल, जिसका उद्देश्य 2024 तक हर घर में पाइप से पानी की आपूर्ति करना है, कई चुनौतियों का सामना करती है. नल से जल पहल को लागू करने में सबसे बड़ी चुनौती कई क्षेत्रों में बुनियादी ढाँचे की कमी है, खासकर ग्रामीण क्षेत्रों में. पाइप वाली जल आपूर्ति प्रणाली के निर्माण के लिए बुनियादी ढाँचे में महत्वपूर्ण निवेश की आवश्यकता होती है, जिसमें पाइप, पंप और उपचार संयंत्र शामिल हैं. पहल के लिए आवश्यक बुनियादी ढाँचे के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण फंडिंग की आवश्यकता होती है, और सरकार को इस पहल के लिए पर्याप्त फंडिंग हासिल करने में चुनौतियों का सामना करना पड़ सकता है.

पहल की सफलता स्थानीय स्तर पर योजना को प्रभावी ढंग से क्रियान्वित करने के लिए राजनीतिक इच्छाशक्ति और प्रशासनिक क्षमता पर भी निर्भर करती है. पानी की आपूर्ति की गुणवत्ता सुनिश्चित करना एक महत्वपूर्ण चुनौती है, क्योंकि जल स्रोतों के संदूषण और प्रदूषण से स्वास्थ्य को खतरा हो सकता है और पहल की प्रभावशीलता कम हो सकती है. पहल की सफलता पानी के उपयोग, संरक्षण और स्वच्छता प्रथाओं के संदर्भ में लोगों के व्यवहार को बदलने पर भी निर्भर करती है. कुछ राज्यों में जल संसाधनों के बंटवारे को लेकर अंतर्राज्यीय विवाद हो सकते हैं, जो पहल की प्रगति को बाधित कर सकते हैं.

जलवायु परिवर्तन जल संसाधनों की उपलब्धता को प्रभावित कर सकता है, और इसलिए, पहल की स्थिरता.मिशन पानी के लिए सामुदायिक दृष्टिकोण पर आधारित है और इसमें मिशन के प्रमुख घटक के रूप में व्यापक सूचना, शिक्षा और संचार शामिल है. जेजेएम पानी के लिए एक जन आंदोलन बनाना चाहता है, जिससे यह हर किसी की प्राथमिकता बन जाए. केंद्र और राज्यों के बीच फंड शेयरिंग पैटर्न हिमालयी और पूर्वोत्तर राज्यों के लिए 90:10, अन्य राज्यों के लिए 50:50 और केंद्र शासित प्रदेशों के लिए 100% है.

आजादी के 70 साल बाद भी, लगभग 50% भारतीय लोग पीने के पानी तक पहुंच नहीं पाते हैं. केंद्र और राज्य स्तर पर अलग-अलग सरकार ने इसके लिए काम किया है, लेकिन वास्तविकता एक ही है कि देश के लोगों, विशेषकर महिलाओं को पीने के पानी के लिए मीलों पैदल चलना पड़ता है. इसलिए लाल किले से पीएम मोदी ने जल जीवन मिशन की घोषणा की थी. जल जीवन मिशन जल शक्ति मंत्रालय द्वारा राज्यों के साथ साझेदारी में लागू किया जाता है. इसका उद्देश्य 2024 तक देश के प्रत्येक ग्रामीण परिवार को नियमित और दीर्घकालिक आधार पर निर्धारित गुणवत्ता का पर्याप्त पेयजल उपलब्ध कराना है.

केंद्रीय सरकार ने पीएम जल जीवन मिशन के तहत 3.6 लाख करोड़ रुपये का आवंटन किया है. पीएम ने भारत को पूरी तरह से खुले में शौच मुक्त (ओडीएफ) बनाने पर भी भरोसा जताया है. यह मिशन सेवा वितरण पर केंद्रित है न कि आधारभूत संरचना निर्माण पर. प्रधानमंत्री मोदी ने विभिन्न राज्यों, गांवों और स्थानीय निकायों को इसके प्रति एक मजबूत अभियान बनाने का श्रेय दिया है. नल से जल पहल का उद्देश्य 2024 तक ग्रामीण भारत में हर घर में पाइप से पानी की आपूर्ति करना है. इस पहल का सामाजिक-आर्थिक प्रभाव है, और यह पानी और स्वच्छता तक सार्वभौमिक पहुंच के व्यापक लक्ष्य में योगदान देता है.

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पर्यावरण संरक्षण

रचनाकार- पूजा गुप्ता, मिर्जापुर

भौतिक विकास के पीछे दौड़ रही दुनिया ने जरा ठहरकर साँस ली तब उसे अहसास हुआ कि चमक-दमक की क्या कीमत चुकाई जा रही है. आज ऐसा कोई देश नहीं है जो पर्यावरण संकट पर मंथन न कर रहा हो. भारत भी चिंतित है, लेकिन जहाँ दूसरे देश भौतिक चकाचौंध के लिए अपना सबकुछ लुटा चुके हैं, वहीं भारत के पास आज भी बहुत कुछ बचा हुआ है. पश्चिम के देशों ने प्रकृति को हद से ज्यादा नुकसान पहुँचाया है. पेड़ काटकर कांक्रीट के जंगल खड़े करते समय उन्हें अंदाज नहीं था कि इसके क्या गंभीर परिणाम होंगे. प्रकृति को नुकसान पहुँचाने से रोकने के लिए पश्चिम में मजबूत परंपराएँ भी नहीं थीं. प्रकृति संरक्षण का कोई संस्कार अखण्ड भारतभूमि को छोड़कर अन्यत्र देखने में नहीं आता है, जबकि सनातन परम्पराओं में प्रकृति संरक्षण के सूत्र मौजूद हैं. हिन्दू धर्म में प्रकृति पूजन की मान्यता है. भारत में पेड़-पौधों, नदी-पर्वत, ग्रह-नक्षत्र, अग्नि-वायु सहित प्रकृति के विभिन्न रूपों के साथ मानवीय रिश्ते जोड़े गए हैं. पेड़ की तुलना संतान से की गई है तो नदी को माँ स्वरूप माना गया है. ग्रह-नक्षत्र, पहाड़ और वायु देवरूप माने गए हैं. हमें विश्व का सबसे बड़ा तथा श्रेष्ठ लोकतंत्र होने का गौरव प्राप्त है. इसके बावजूद आज हम परिधान से लेकर खान-पान, ज्ञान से लेकर सम्मान, उत्पादन से लेकर उपभोग, और समझने से लेकर विचारने तक हर चीज में पश्चिमी तौर-तरीकों से प्रभावित हैं. भारतीय संस्कृति पर्यावरण संरक्षण में महत्त्वपूर्ण तथा सकारात्मक भूमिका रखती है. मानव तथा प्रकृति के बीच अटूट रिश्ता कायम किया गया है, जो पूर्णतः वैज्ञानिक तथा संतुलित है. हमारे शास्त्रों में पेड़, पौधों, पुष्पों, पहाड़, झरने, पशु-पक्षियों, जंगली-जानवरों, नदियाँ, सरोवर, वन, मिट्टी, घाटियों यहाँ तक कि पत्थर भी पूज्य हैं और उनके प्रति स्नेह तथा सम्मान की बात कही गई है. हमारा यह चिन्तन पर्यावरण को प्रदूषण से मुक्त रखने के लिये सार्थक तथा संरक्षण के लिये बहुमूल्य है. तीर्धों की यात्रा के पीछे यह प्रावधान रखा गया कि मानव विभिन्न जगहों की भौगोलिकता, पर्यावरण का ज्ञान, मनोरंजन के स्थल, अभ्यारण्य, अरण्य, सरोवर, झीलों के शुभ दर्शन कर सकते हैं. इससे लोगों के रहन-सहन, जीवनचर्या और जीवन-यापन करने के तौर-तरीकों का बोध होता है और अनेकता में एकता का आभास मिलता है. साथ ही मानव नैसर्गिक सौन्दर्यता से प्रभावित होता है और उसे मानसिक शान्ति की अनुभूति होती है.

हमारी संस्कृति पर्यावरण संरक्षण प्रधान रही है, जो प्रदूषण पर विराम लगाती है और आध्यात्मिक मनोविज्ञान को स्वीकार करती है और स्पष्ट करती है कि मानव के प्राणों की सुरक्षा तथा पवित्रता की सुरक्षा प्राकृतिक संसाधनों की रक्षा पर निर्भर करती है. भारतीय संस्कृति के अनुसार जिस मनुष्य को आध्यात्मिक अनुभूति हो जाती है तो वह अल्प साधनों से अपने हितों की पूर्ति कर सकता है, वह हर तरह से सामाजिक तथा आर्थिक बंधनों से मुक्त हो जाता है. ऊँच-नीच के भेदभाव से ऊपर उठ जाता है. आज जरूरत इस बात की है कि मानव अपनी शक्ति को देशहित में सुदृढ़ बनाए और नैतिक मूल्यों को समझे तथा नैतिक अनुशासन से नियमबद्ध हो, तभी उसकी भौतिकतावादी प्रवृत्ति पर अंकुश लग सकता है. हमारे प्राचीन शास्त्रों में इस बात के स्पष्ट प्रमाण हैं कि इस तरह के कार्य को सम्पन्न करने के लिये किसी विशेष अध्ययन तथा चिन्तन की आवश्यकता नहीं होती है. हमारी संस्कृति पर्यावरण के संरक्षण में नियमबद्ध तथा वैज्ञानिक प्रौद्योगिकी का सूत्र प्रदान करती है. इसमें कहीं भी संकीर्णता, धर्मान्धता, घृणा, पृथकता आदि दुर्गुणों के लिये कोई स्थान नहीं है. आवश्यकता इस बात की है कि हमें निष्ठापूर्वक नैतिक अनुशासन की समस्त जन समुदाय को शिक्षा देनी चाहिए, जिससे पर्यावरण के प्रति प्रेम तथा उत्साह की भावना को प्रबल बनाया जा सके. हमारे शास्त्र किसी भी उद्देश्य को ध्यान में रखकर क्यों न रचे गए हों, एक बात स्पष्ट है कि आज यह व्यवस्था खास तौर पर पर्यावरण संरक्षण के लिये एक नयी दिशा तथा प्रदूषण से उत्पन्न चुनौतियों को जड़ से समाप्त करने में सक्षम है. पर्यावरण संरक्षण की शिक्षा बचपन से ही आरम्भ की जाए और लोगों के मन में विश्वास कायम किया जाए, जब एक अबोध बालक अपने आस-पास की नैसर्गिक सुन्दरता से अति प्रसन्न होता है, तो एक परिपक्व मस्तिष्क उसके विनाश की बात क्यों सोचता है? इसलिए हमें यह प्रयास करना चाहिए कि हम लोगों को ज्यादा से ज्यादा प्राकृतिक सुन्दरता का अनुसरण कराएँ और इससे सम्बन्धित ज्ञान दें और उन्हें इस बात से परिचित कराएँ कि हम चारों ओर से पर्यावरण के द्वारा प्रदान किये गये सुरक्षा कवच से घिरे हैं तो हमें इस कवच में सुराख करने का कभी भी नहीं सोचना चाहिए, अपितु उसे मजबूती प्रदान करनी चाहिए.

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महिलाएँ: सामाजिक परिवर्तन की अग्रदूत

रचनाकार- सलिल सरोज, नयी दिल्ली

हमें सर्वप्रथम अपने आप पर विश्वास होना चाहिए. हमें विश्वास होना चाहिए कि जो चीज़ हमें उपहार में दी गई है, उसे प्राप्त करने का पूर्ण अधिकार होना चाहिए. - मैडम क्यूरी

शिक्षा एक आवश्यक मानवीय गुण है.शिक्षा अच्छे समाज को आकार देने वाली और सामाजिक संरचना में अंतिम व्यक्ति के लिए स्वतंत्रता सुनिश्चित करने वाली सबसे गहन शक्तियों में से एक है. शिक्षा पर अपने विचार व्यक्त करते हुए स्वामी विवेकानंद ने टिप्पणी की: ''शिक्षा मनुष्य में पहले से मौजूद पूर्णता की अभिव्यक्ति है.' शिक्षा न केवल हमें सफल होने का मंच देती है बल्कि सामाजिक आचरण, साहस, चरित्र और मानवता के उत्थान की क्षमता का ज्ञान भी देती है. पूरे इतिहास में, मानवता को प्रकृति के उतार-चढ़ाव से लड़ना पड़ा और मानवता को असंख्य चुनौतियों के समक्ष जीवित रहने और जीवन को व्यवस्थित करने के लिए नवाचार करना पड़ा. अनुसंधान और विकास का उपयोग जीवन और पर्यावरण के लिए खतरों को रोकने, समाप्त करने या कम करने और सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए तकनीकी विकल्प बनाने के लिए किया गया है. प्राचीन युग में लोग खानाबदोश शिकारी और संग्राहक के रूप में भोजन के लिए पर्यावरण में पाए जाने वाले जानवरों और पौधों का उपयोग करते थे, फिर उन्होंने, रचनात्मकता को संसाधित करके अपनी खाद्य आपूर्ति का विस्तार करना सीखा. लेकिन अब, कृषि उत्पादकता, परिवहन, अंतरिक्ष अन्वेषण से कृत्रिम बुद्धिमत्ता में सुधार ने मानव जाति के इतिहास में अभूतपूर्व तरीके से मानव जाति की नियति को बदल दिया है और अनुसंधान और विकास गतिविधियों के पीछे मूलभूत नैतिक मुद्दों को उठाया है. योग्यतम की उत्तरजीविता की अवधारणा ने मनुष्य को तर्क करने की क्षमता और वैज्ञानिक स्वभाव के कारण जीवित रखा, जो मानव जाति के विकास का आधार है. आवश्यक प्रश्न जो हमेशा उठता था वह यह था कि क्या मानव जाति विज्ञान और प्रौद्योगिकी का उपयोग मानव प्रगति के लिए एक उपकरण के रूप में कर रही है या अपने स्वयं के स्वार्थी जुनून की मरहम बन रही है? मानवता की पूर्णता की ओर इस अग्रसर मार्च में समाज के हर वर्ग विशेष रूप से महिलाओं की भागीदारी हमेशा विभिन्न हितधारकों के सशक्तिकरण के लिए एक प्रमुख विषय रही है.

इस प्रकार अनुसंधान और विकास का विचार मनुष्य के जीवन को हर संभव आयाम में प्रभावित करता है, मनुष्य को एक किसान चरवाहा आदमी से निर्जीव ऊर्जा द्वारा समर्थित मशीनों के जोड़ तोड़ में बदल देता है. महिलाओं के सशक्तिकरण के असंख्य आयाम हैं जैसे राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, शिक्षा आदि. महिलाओं के जीवन के हर पहलू में, अनुसंधान और विकास भीतर की शक्ति को उजागर करने में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं. इसके अलावा, अनुसंधान और विकास में महिलाओं की भागीदारी से जिज्ञासा और वैज्ञानिक सोच का एक दृष्टिकोण विकसित होता है जो महिलाओं और मानव जाति को उन्नत बनाता है.

21वीं सदी में महिलाओं का सशक्तिकरण मानव अधिकारों के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है. यदि विकास समान नहीं है तो विकास टिकाऊ नहीं है. और यदि लैंगिक अंतरों का समाधान नहीं किया जाता है तो समानता प्राप्त नहीं की जा सकती है. प्रत्येक महिला के मानवाधिकारों और क्षमता को बनाए रखना राष्ट्रों का कर्तव्य है.

गुणवत्तापूर्ण शिक्षा और संस्कृति और सूचना तक पहुँच के साथ महिलाओं का सशक्तिकरण स्कूल की बेंचों पर शुरू होता है. लैंगिक समानता में साक्षरता और विज्ञान तक पहुँच शामिल है. लड़कियों के लिए अपनी खुद की सूचित पसंद करने की वास्तविक संभावनाएँ इसका अभिन्न अंग हैं. लैंगिक समानता भी मानव अधिकारों, स्वास्थ्य और सतत विकास के लिए एक पूर्व-आवश्यकता है. भारत में, 1986 में नई शैक्षिक नीति के अनुवर्ती के रूप में दसवीं कक्षा तक के सभी छात्रों के लिए विज्ञान को अनिवार्य बनाने का निर्णय लिया गया ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि सभी लड़कियाँ विज्ञान पढ़ सकेंगी. इस प्रकार, शिक्षा और लिंग पर नारीवादी विमर्श में महिलाओं की अनुशासनात्मक पसंद महत्वपूर्ण रही है. उच्च शिक्षा को सकारात्मक भेदभाव के लिए संवैधानिक प्रावधानों के संरक्षण की जिम्मेदारी सौंपी गई.

उच्च शिक्षा और अनुसंधान और विकास में संभावनाओं के माध्यम से महिलाओं के सशक्तिकरण के पहलू में विज्ञान और प्रौद्योगिकी, मानव संसाधन विकास, स्वास्थ्य और आयुष चिकित्सा प्रणाली से संबंधित विभिन्न आयाम हैं. राष्ट्रपिता महात्मा गांधी को उन कुछ लोगों में से एक के रूप में जाना जाता है जिन्होंने स्वतंत्रता संग्राम में महिलाओं की सक्रिय भागीदारी को प्रोत्साहित किया-उन्हें महिला मुक्ति के एक दुर्लभ प्रवर्तक के रूप में चिह्नित किया. महात्मा गांधी के शब्दों में, 'महान समस्या (समाज में महिलाओं की भूमिका) में मेरा योगदान जीवन के हर क्षेत्र में सत्य और अहिंसा की स्वीकृति के लिए मेरी प्रस्तुति में निहित है, चाहे वह व्यक्तियों के लिए हो या राष्ट्रों के लिए. मैंने इस आशा को गले लगाया है कि इसमें यह, महिला निर्विवाद नेता होगी और इस प्रकार मानव विकास में अपना स्थान पाकर, अपनी हीन भावना को त्याग देगी.'

ऐसी असंख्य समस्याएँ हैं जिनका सामना महिलाएँ समकालीन व्यवस्था में करती हैं. यह महत्वपूर्ण है कि वे उच्च शिक्षा, स्वास्थ्य और वैज्ञानिक अनुसंधान तक पहुँच और अनुसंधान और नौकरी के अवसरों के लिए एक गैर-भेदभावपूर्ण वातावरण का सामना करें. उन महिला वैज्ञानिकों को मुख्यधारा में वापस लाने के प्राथमिक उद्देश्य को वापस लाने की आवश्यकता महसूस की गई, जिनका पारिवारिक दायित्वों और अन्य सामाजिक-साँस्कृतिक जिम्मेदारियों के कारण कैरियर में ब्रेक था. इसके अलावा, उच्च शिक्षा प्रणाली को उन नीतियों और प्रक्रियाओं के माध्यम से संवेदनशील बनाने की आवश्यकता है जो महिलाओं की समानता और विविधता को पहचानती हैं और उनकी उपलब्धि को सुगम बनाती हैं. उच्च शिक्षा में समानता की चिंता भी उच्च शिक्षा, अनुसंधान और विकास के मूलभूत सिद्धांतों में से एक के रूप में स्थापित की गई है. इस प्रकार, मानवाधिकारों को शिक्षा के केंद्र में रखने और मानव अधिकारों, मानव कर्तव्यों और मानव मूल्यों के बारे में जागरूकता के कार्यक्रमों के माध्यम से संतुलित मानव विकास का प्रश्न महत्व प्राप्त करता है. अनुसंधान और विकास में महिलाओं के प्रति अपनी जिम्मेदारियों का संज्ञान लेते हुए, यह माना जा सकता है कि यह महिला सशक्तिकरण के लक्ष्य को आगे बढ़ाने और महात्मा गांधी के आदर्शों की कल्पना करने के लिए नीति निर्माण और नीति कार्यान्वयन के लिए एक महत्वपूर्ण मुद्दा है, जैसा कि उन्होंने कहा…' उनका मानना है कि सशक्तिकरण का लक्ष्य तीन गुना पुनर्मूल्यांकन पर निर्भर करता है: पहला, उनके जीवन में बदलाव के लिए: दूसरा उनके जीवन में बदलाव लाने की प्रक्रिया को सक्रिय करने के लिए: और तीसरा, सामाजिक संरचना को बदलने के लिए.

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दिखावे का नक़ाब

रचनाकार- पिंकी सिंघल, दिल्ली

पोती का पहला जन्मदिन बहुत बहुत मुबारक हो सुलभा बहन जी.

बर्थडे पार्टी में तो आपने जी भर कर पैसा खर्च किया है. कितना सुंदर आयोजन, वाह!! सचमुच रौनक लगा दी आज तो आपने! बहुत किस्मत वाली है आपकी बहू जिसे रंजीत जैसा सुंदर, समझदार, कामयाब पति और आप जैसे सास-ससुर मिले; जो लड़का लड़की में कोई अंतर नहीं करते और बहू को भी अपनी बेटी मानते हैं. आज के जमाने में आप जैसे अच्छे लोग होते ही कहाँ हैं? जो आजकल की मॉडर्न विचारों वाली नकचढ़ी बहुओं के सारे नाज़ नखरे उठाते हैं,उनकी हर छोटी बड़ी ख्वाहिश पूरा कर उनको हाथोंहाथ रखते हैं और उनके अनुसार ही खुद को ढाल लेते हैं. ज़रूर पिछले जन्म में आपकी बहू ने मोती दान किए होंगे जो इस जन्म में आप जैसे गुणी परिवार में बहू बनकर आने का सौभाग्य उसे प्राप्त हुआ. और फिर आप लोग अनोखी (पोती का नाम) को भी तो अपने जिगर का टुकड़ा समझ कितने नाजों से पालते हैं. आज के समय में इतना प्यार और लाड़ तो लोग लड़कों का भी नहीं करते जितना आप अपनी पोती का करते हैं. सच में धन्य हैं आप लोग!! काश कि, सभी लड़कियों को आप जैसा भरा-पूरा, सभ्य और संस्कारी परिवार मिले तो ये धरती स्वर्ग से कम नहीं रहेगी. परंतु आज की नई पीढ़ी की बहुओं को कहाँ ये संस्कार की बातें पल्ले पड़ती हैं,उनको तो हर बात में बहस कर सिर्फ़ खुद को सही साबित करना होता है. सास ससुर चाहे बहू के लिए कितना भी अच्छा सोच लें,कर लें,यहाँ तक कि उसके लिए अपना स्वाभिमान तक भूल जाएँ, परंतु फिर भी उनमें कमी ही नज़र आती है. उन्हें पति को काबू में रखने के अलावा किसी और चीज़ से कोई मतलब नहीं होता. सास ससुर तो आज की बहुओं को फूटी आँख नहीं भाते. हे ईश्वर !आज की बहुओं को सद्बुद्धि दीजिए.

सुलभा तारीफ़ों के समुद्र में लगातार गोते खा रही थी और खुद पर गुमान कर रही थी. उसका मन खुशी से फूला नहीं समा रहा था. फिर भी बनावटी लहज़े में वह सभी रिश्तेदारों और मिलने जुलने वालों की वाह-वाही लूटने के उद्देश्य से बार बार यही कह रही थी कि, बहू के रूप में बेटी भाग्य वालों को ही मिलती हैं,परंतु बेटियाँ तो सौभाग्य वालों के घर जन्म लेती हैं.चाहे हमारी बहू काम करने में कम होशियार है,परंतु आखिर वह है तो हमारे परिवार की ही सदस्य. ईश्वर जानता है कि मैंने अपनी बेटियों और बहू शिविका में कभी कोई फ़र्क नहीं किया. बेटियाँ तो माँ-बाप के जिगर का टुकड़ा होती हैं.

सभी मेहमान सुलभा और उसके परिवार की तारीफ़ करते नहीं थक रहे थे और बर्थडे पार्टी क आनंद ले रहे थे सिवाय शिविका के, जिसका पार्टी में बिलकुल भी मन नहीं लग रहा था. वह मानो अंदर ही अंदर रो रही थी और लगातार भगवान से प्रार्थना कर रही थी कि आज की ये रात कभी खत्म ही न हो. वह 3 माह के गर्भ से थी और मन ही मन बहुत घबराई हुई थी क्योंकि अगली सुबह उसे स्त्रीरोग विशेषज्ञ के पास जाना था.

दुनिया के सामने अच्छा बनने का भरपूर दिखावा करने वाली, भलमनसाहत का नक़ाब पहनने वाली उसकी सास सुलभा जी और दब्बू पति रंजीत उसको जबरन गर्भपात के लिए डॉक्टर के पास ले जाने वाले थे.

शिविका की कोख में फिर से एक कन्या जो पल रही थी.

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खुशहाली और अखंड सुहाग का पर्व: 'गणगौर'

रचनाकार- प्रियंका सौरभ, हरियाणा

गणगौर राजस्थान का प्राचीन पर्व हैं. हर युग में कुँआरी कन्याओं एवं नवविवाहिताओं का अपितु संपूर्ण मानवीय संवेदनाओं का गहरा संबंध इस पर्व से जुड़ा रहा है. यद्यपि इसे साँस्कृतिक उत्सव के रूप में मान्यता प्राप्त है किन्तु जीवन मूल्यों की सुरक्षा एवं वैवाहिक जीवन की सुदृढ़ता में यह एक सार्थक प्रेरणा भी बना है. यह पर्व साँस्कृतिक, पारिवारिक एवं धार्मिक चेतना की ज्योति किरण है. इससे हमारी पारिवारिक चेतना जाग्रत होती है, जीवन एवं जगत में प्रसन्नता, गति, संगति, सौहार्द्र, ऊर्जा, आत्मशुद्धि एवं नवप्रेरणा का प्रकाश परिव्याप्त होता है. यह पर्व जीवन के श्रेष्ठ एवं मंगलकारी व्रतों, संकल्पों तथा विचारों को अपनाने की प्रेरणा देता है.

गणगौर राजस्थान, मध्य प्रदेश और उत्तर प्रदेश के निमाड़, मालवा, बुंदेलखण्ड और ब्रज क्षेत्रों का एक त्यौहार है जो चैत्र महीने की शुक्ल पक्ष की तृतीया को आता है. इस दिन कुँवारी लड़कियाँ एवं विवाहित महिलाएँ शिवजी (इसर जी) और पार्वती जी (गौरी) की पूजा करती हैं. पूजा करते हुए दूब से पानी के छींटे देते हुए 'गोर गोर गोमती' गीत गाती हैं. इस दिन पूजन के समय रेणुका की गौर बनाकर उस पर महावर, सिन्दूर और चूड़ी चढ़ाने का विशेष प्रावधान है. चन्दन, अक्षत, धूपबत्ती, दीप, नैवेद्य से पूजन करके भोग लगाया जाता है. गण (शिव) तथा गौर (पार्वती) के इस पर्व में कुँवारी लड़कियाँ मनपसन्द वर पाने की कामना करती हैं. विवाहित महिलाएँ चैत्र शुक्ल तृतीया को गणगौर पूजन तथा व्रत कर अपने पति की दीर्घायु की कामना करती हैं.

होलिका दहन के दूसरे दिन चैत्र कृष्ण प्रतिपदा से चैत्र शुक्ल तृतीया तक, 18 दिनों तक चलने वाला त्योहार है गणगौर. यह माना जाता है कि माता गवरजा होली के दूसरे दिन अपने पीहर आती हैं तथा अठारह दिनों के बाद ईसर (भगवान शिव ) उन्हें लेने आते हैं,चैत्र शुक्ल तृतीया को उनकी विदाई होती है. गणगौर की पूजा में गाये जाने वाले लोकगीत इस अनूठे पर्व की आत्मा हैं. इस पर्व में गवरजा और ईसर की, बड़ी बहन और जीजाजी के रूप में गीतों के माध्यम से पूजा होती है तथा उन गीतों के उपरांत अपने परिजनों के नाम लिए जाते हैं. राजस्थान के कई प्रदेशों में गणगौर पूजन एक आवश्यक वैवाहिक रीति के रूप में भी प्रचलित है.

गणगौर का पवित्र त्योहार बड़े धूम-धाम से मनाया जाता है त्योहार के अंतिम दिन प्रत्येक गाँव में भंडारे का आयोजन होता है तथा माता की विदाई की जाती है गणगौर पूजन में कन्याएँ और महिलाएँ अपने लिए अखण्ड सौभाग्य, अपने पीहर और ससुराल की समृद्धि तथा गणगौर से प्रतिवर्ष फिर से आने का आग्रह करती हैं. अक्सर यह बात कही जाती है कि, चैत्र शुक्ला तृतीया को राजा हिमाचल की पुत्री गौरी का विवाह शंकर भगवान के साथ हुआ था. उसी की याद में यह त्योहार मनाया जाता है. कामदेव की पत्नी रति ने भगवान शंकर की तपस्या कर उन्हें प्रसन्न कर लिया तथा उन्हीं के तीसरे नेत्र से भष्म हुए अपने पति को पुनः जीवन देने की प्रार्थना की. रति की प्रार्थना से प्रसन्न हो भगवान शिव ने कामदेव को पुनः जीवित कर दिया तथा विष्णुलोक जाने का वरदान दिया. उसी की स्मृति में प्रतिवर्ष गणगौर का उत्सव मनाया जाता है.

गणगौर राजस्थान एवं मध्यप्रदेश का प्रसिद्ध लोक नृत्य है. इस नृत्य में कन्याएँ एक दूसरे का हाथ पकडे़ वृत्ताकर घेरे में गौरी माँ से अपने पति की दीर्घायु की प्रार्थना करती हुई नृत्य करती हैं. इस नृत्य के गीतों का विषय शिव-पार्वती, ब्रह्मा-सावित्री तथा विष्णु-लक्ष्मी की प्रशंसा से भरा होता है. उदयपुर जोधपुर बीकानेर और जयपुर को छोड़कर राजस्थान के कई नगरों की प्राचीन परम्परा है. गणगौर नृत्य मध्य प्रदेश के निमाड़ अंचल का प्रमुख नृत्य है.

गणगौर एक ऐसा त्यौहार है, जो जन मानस की भावनाओं से जुड़ा है. ग्राम्य जीवन की वास्तविकताओं के दर्शन है इसमें. देवी देवताओं और धार्मिक आस्था से जुड़े ये त्यौहार जीवन की वास्तविकताओं से परिचित करवाते है. गणगौर का त्यौहार ऐसे समय में आता है जब फसल कटकर आ चुकी है. कृषक वर्ग फुरसत में है. आर्थिक रूप से भी हाथ मजबूत है. ऐसे में माहौल और खुशमिजाज हो जाता है.

लोगों की धार्मिक आस्था भी मजबूत हो जाती है. दुगुने जोश खरोश से जिंदगी चलने लगती है. एक नई ऊर्जा पैदा हो जाती है. एक और खास बात धर्म के माध्यम से, मीठे मीठे गीतों के जरिये बेटियों को जीवन जीने की उचित शिक्षा मिल जाती है. वो भी बिना कुछ कहे. क्योंकि बेटियाँ यह सब देख सुनकर अपने आप को उसी रंग में ढालने लग जाती है. हर माता पिता चाहते है कि बेटियों को अच्छा घर परिवार मिले और सुखी रहे.

नाचना और गाना तो इस त्यौहार का मुख्य अंग है ही. घरों के आंगन में, सालेड़ा आदि नाच की धूम मची रहती है. परदेश गए हुए इस त्यौहार पर घर लौट आते हैं. जो नहीं आते हैं उनकी बड़ी आतुरता से प्रतीक्षा की जाती है. आशा रहती है कि गणगौर की रात को जरूर आयेंगे. झुंझलाहट, आह्लाद और आशा भरी प्रतीक्षा की मीठी पीड़ा को व्यक्त करने का साधन नारी के पास केवल उनके गीत हैं. ये गीत उनकी मानसिक दशा के बोलते चित्र हैं.

गौर गौर गोमती
गौर गौर गोमती ईसर पूजे पार्वती
पार्वती का आला-गीला, गौर का सोना का टीका
टीका दे, टमका दे, बाला रानी बरत करयो
करता करता आस आयो वास आयो
खेरे खांडे लाडू आयो, लाडू ले बीरा ने दियो
बीरो ले मने पाल दी, पाल को मै बरत करयो
सन मन सोला, सात कचौला, ईशर गौरा दोन्यू जोड़ा
जोड़ ज्वारा, गेंहू ग्यारा, राण्या पूजे राज ने, म्हे पूजा सुहाग ने
राण्या को राज बढ़तो जाए, म्हाको सुहाग बढ़तो जाय,
कीड़ी- कीड़ी, कीड़ी ले, कीड़ी थारी जात है, जात है गुजरात है,
गुजरात्यां को पाणी, दे दे थाम्बा ताणी
ताणी में सिंघोड़ा, बाड़ी में भिजोड़ा
म्हारो भाई एम्ल्यो खेमल्यो, सेमल्यो सिंघाड़ा ल्यो
लाडू ल्यो, पेड़ा ल्यो सेव ल्यो सिघाड़ा ल्यो
झर झरती जलेबी ल्यो, हर-हरी दूब ल्यो गणगौर पूज ल्यो
इस तरह सोलह बार बोल कर आखिरी में बोलें : एक-लो, दो-लो ……..सोलह-लो.

भोगवादी भागदौड़ की दुनिया में गणगौर का पर्व दुःखों को दूर करने एवं सुखों का सृजन करने का प्रेरक है. यह पर्व दाम्पत्य जीवन के दायित्वबोध की चेतना का संदेश हैं. इसमें नारी की अनगिनत जिम्मेदारियों के सूत्र गुम्फित होते हैं. यह पर्व उन चैराहों पर पहरा देता है जहां से जीवन आदर्शों के भटकाव की संभावनाएं हैं, यह उन आकांक्षाओं को थामता है जिनकी गति तो बहुत तेज होती है पर जो बिना उद्देश्य बेतहाशा दौड़ती है. यह पर्व नारी को शक्तिशाली और संस्कारी बनाने का अनूठा माध्यम है. वैयक्तिक स्वार्थों को एक ओर रखकर औरों को सुख बाँटने और दुःख बटोरने की मनोवृत्ति का संदेश है. गणगौर संपूर्ण मानवीय संवेदनाओं को प्रेम और एकता में बाँधने का निष्ठासूत्र है. इसलिए गणगौर का मूल्य केवल नारी तक सीमित न होकर सम्पूर्ण मानव के मनों तक पहुँचे, तभी इस पर्व को मनाने की सार्थकता है.

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अच्छे और बुरे वक्त

रचनाकार- किशन सनमुखदास भावनानी, महाराष्ट्र

खुशियों या सकारात्मक परिस्थितियों में तो हर व्यक्ति जीवन जीने को आतुर रहता है, परंतु सृष्टि का नियम है कि समय का चक्र घूमता रहता है. यदि आज सकारात्मक परिस्थितियाँ हैं तो कल नकारात्मक परिस्थितियाँ भी आ सकती हैं. जिनसे हमें मुकाबला कर आगे बढ़ना है और विपरीत परिस्थितियों से निपट कर सफलता प्राप्त करनी है. जो ख़ुद में स्थिर होते हैं, वे हर परिस्थितियों से लड़ते हैं, वही अपने जीवन में इतिहास रचते हैं. क्योंकि ज्यों ही हम निर्भीकता से विपत्तियों का मुकाबला करने के लिए कटिबद्ध होंगे त्यों ही विपत्तियाँ दुम दबाकर भाग खड़ी होंगी.

अनुकूल परिस्थितियों में तो सभी अपने आप को सुदृढ़ और सुलझा हुआ कहने लगते हैं परंतु असली व्यक्तित्व का पता तब चलता है जब विपरीत परिस्थितियों में भी स्थिरता से मुकाबला कर उन्हें अनुकूल बनाते हैं. असल में हमें विपरीत परिस्थितियों में हिम्मत रखना और जिंदगी में जो भी परिस्थितियाँ हों उनका डटकर सामना करना, हमारी जिंदगी में आने वाली समस्याओं का हल निकालना बेहतर है. किसी भी समस्या से भागना नहीं चाहिए विकट परिस्थितियों में जूझते रहेंगे तो हमारी समस्याओं का हल निकलता रहेगा और आने वाली पीढ़ी के लिए समस्याओं का निराकरण भी लाएँगे और आने वाली पीढ़ी के लिए आदर्श भी बनेंगे. जो लोग समस्याओं से लड़ते हैं और उसका हल निकालते हैं और डरते नहीं है, वही लोग महान हैं.

मुश्किल परिस्थितियों से बाहर निकलने के लिए हमें सर्वप्रथम उन वजहों को समझने का प्रयास करना चाहिए जिनके चलते ये परिस्थितियाँ पैदा हुई हैं. सब्र के साथ परिस्थितियों का सामना करने का प्रयास करना चाहिए,जो परिस्थितियाँ हमारे वश में न हों उनके लिए अधिक चिंतित न हों. वे समय के साथ सामान्य हो जाएँगी. हर हालत में धैर्यवान बने रहकर समय पर भरोसा करना चाहिए.समय से बलवान कोई नहीं. चाहे कितनी भी मुश्किल परिस्थिति हो समय बीतने के साथ-साथ मुश्किल से मुश्किल परिस्थितियों को बदलकर सामान्य होते देर नहीं लगती. कितनी भी गहन अंधकार वाली रात्रि हो कुछ पलों में सूर्योदय अवश्यंभावी है.

वह नियति हो या फिर परिस्थिति कोई फर्क नहीं पड़ता और जीवन में अच्छे और बुरे दोनों वक्त आते हैं. जिस तरह से हम अच्छे वक्त को सँभालना बचपन से जानते हैं, उसी तरीके से हमें बुरे वक्त को भी सँभालना सीखना चाहिए किस तरीके से हम इनको सँभाले कि यह कभी हमारे जीवन में ऐसी परिस्थिति ना क्रिएट करें की हम टूट कर बिखर जाएँ. यदि टूट कर बिखर भी जाएँ तो स्वयं को जोड़कर पुनःखड़ा होने की हिम्मत अपने अंदर रखनी चाहिए. जीवन में जीवन से ज्यादा कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं होता परंतु अक्सर देखा जाता है कि इंसान छोटी-छोटी बातों को लेकर भी आत्महत्या तक कर लेता है या फिर कोई ऐसा कदम उठा लेता है जिसकी हम कल्पना भी नहीं करते इन्हीं सब से निपटने के लिए हमें स्वयं को मानसिक रूप से सबल बनाना होता है.

जब भी हम जीवन में कमजोर होते हैं, चाहे वह कमजोरी शारीरिक हो, आर्थिक हो या मानसिक,उस वक्त हमारा मन दुर्बल होता है तथा हम परिस्थितियों से संघर्ष करने में कमजोर होते हैं. अतः ऐसी स्थिति में अपने ऊपर परिस्थितियों को हम हावी होने देते हैं यदि हम चाहते हैं कि हमारे ऊपर परिस्थितियाँ हावी न हों तो हमको अपने आप को मानसिक रूप से सबल बनाए रखना होगा. जिंदगी में कई बार ऐसे पड़ाव आते हैं कि हमें क्या करना चाहिए और क्या नहीं समझ में ही नहीं आता,उन परिस्थितियों में हमको सब्र रखना है, खुद से बात करना है, खुद को एकांत में लाने का प्रयास करना चाहिए, क्योंकि यहीं वह समय हैं जब हम खुद को समझ सकते हैं, हमारे अंदर के सामर्थ्य को पहचान सकते हैं, हमारी क्षमता को समझ सकते हैं,औेऱ जरूरी है सकारात्मक बने रहना. प्रतिकूल परिस्थितियों में अगर हमारा अपने दिल और दिमाग पर काबू है तो हमको किसी की भी आवश्यकता नहीं पड़ेगी तो सबसे पहले हमको अपने दिल और दिमाग को अपने काबू में रखना पड़ेगा अगर वह काबू में आ गए तो हम किसी भी परिस्थिति का सामना कर पाएँगे.

हमें ऐसे व्यक्ति बनना है जो परिस्थितियों के अनुसार खुद नही बल्कि खुद के अनुसार परिस्थितियों को बदल डाले इसलिए पुनःप्रयास करें और तब तक करते रहें जब तक हम उस परिस्थिति को बदल न दे. हमें अपनी परिस्थिति को सुधारने का भरसक प्रयत्न करना और उसके मार्ग में आने वाले संकटों का धैर्यपूर्वक मुकाबला करना चाहिए ,पर यदि प्रयत्नों के बावजूद हमारी आकाँक्षा और इच्छाओं के अनुसार हमारी परिस्थिति में किसी अज्ञात कारणवश शीघ्र वाँछित परिवर्तन या सुधार नहीं होता है, तो हमें घबराकर प्रयत्नों को नहीं छोड़ देना चाहिए बल्कि उत्साह के साथ अपने उद्देश्य-प्राप्ति में जुटे रहना चाहिए. ऐसे समय में हमें अपने आत्म मित्र एवं हितचिंतकों से इस विषय में परामर्श और मार्गदर्शन प्राप्त करने का प्रयत्न करना चाहिए संभव है उनकी सूझबूझ और सहायता से हमारे संकट का निवारण हो जाए. समस्या को हम अपने परिवार के सदस्यों के सन्मुख उपस्थित कर उनकी सलाह भी ले सकते है. इस प्रकार हमें कहीं न कहीं से ऐसे प्रेरक विचार मिल जायेंगे, जिनके द्वारा हम अपनी परिस्थितियों को बदल सकेंगे.

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20 मार्च: विश्व गौरैया दिवस

रचनाकार- पिंकी सिंघल, दिल्ली

जनता में जागरूकता पैदा करने के उद्देश्य से लगभग प्रतिदिन कोई न कोई दिवस मनाया जाता है. राष्ट्रीय एवं अंतर्राष्ट्रीय दोनों स्तर पर ही विभिन्न प्रकार के विशेष दिवस मनाए जाते हैं जिनका कोई न कोई मुख्य उद्देश्य होता है. 20 मार्च 2023 विश्व गौरैया दिवस के नाम से प्रतिवर्ष मनाया जाता है. इसका मुख्य उद्देश्य देश विदेश में गौरैया पक्षी के प्रति लोगों में जागरूकता उत्पन्न करना है. विश्व गौरैया दिवस जैसी सुखद पहल की शुरुआत नेचर फॉरएवर सोसायटी ऑफ इंडिया ने की थी जिसकी स्थापना भारतीय संरक्षणवादी मोहम्मद दिलावर जी द्वारा की गई थी.

इस विशेष दिवस का नाम गौरैया दिवस बेशक है,किंतु इस दिवस को मनाए जाने के पीछे केवल गौरैया के प्रति जागरूकता उत्पन्न करना नहीं है,अपितु हमारे वातावरण में रहने वाले अन्य पक्षियों के प्रति भी जागरूकता लाना इस दिवस का विशेष उद्देश्य समझा जाता है. वैसे तो प्रत्येक दिवस विशेष ही होता है क्योंकि हर दिवस में अपनी कुछ विशेषता अवश्य होती है,परंतु औपचारिक रूप से मनाए जाने के उद्देश्य से दिवसों के नाम भी रख दिए गए हैं और तिथियाँ भी निर्धारित कर दी गई हैं ताकि बाकी दिनों के साथ-साथ उस विशेष दिवस पर उस विशेष दिवस को क्यों मनाया जाता है,के बारे में लोग सोचे समझें,जानकारियाँ एकत्र करें और अपने जीवन में उस दिवस की महत्ता को उतारे,उसके अनुसार व्यवहार भी करें और अपने आसपास के लोगों को भी उस दिवस विशेष के बारे में बताएँ, उनका ज्ञान बढ़ाएँ और इस प्रकार के विशेष दिवसों के मनाए जाने के उद्देश्यों को सार्थक बनाने में अपना योगदान दें तभी इस प्रकार के दिवसों को मनाए जाने का औचित्य सार्थक सिद्ध होता है.

जैसा कि हम सभी अपने आसपास आजकल गौरैया जैसे अनेक पक्षियों को अक्सर नहीं देख पाते हैं और यदि कभी हम उन्हें देखते भी हैं तो हमारे भीतर एक सुखद उत्सुकता और उमंग खुद-ब-खुद पैदा हो जाती है. इसका कारण यही है कि जिन पक्षियों को हम सालों पहले अपने आसपास चहचहाते हुए,उड़ते हुए और स्वतंत्रता पूर्वक पेड़ों पर घोंसले बनाते हुए देख सकते थे,वही पक्षी हमें आजकल ढूँढ़ने पड़ते हैं और गनीमत तब है जब ढूँढ़ने के बाद भी हमें इक्का-दुक्का कोई पक्षी नज़र आ जाए, अन्यथा पक्षियों की तादाद दिन-ब-दिन कम ही होती जा रही है .

गौरैया की दुर्दशा के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए विश्व गौरैया दिवस मनाया जाता है क्योंकि गौरैया विलुप्त होने के कगार पर है. इस दिवस का उद्देश्य पक्षियों के प्रति लोगों की सहानुभूति में वृद्धि करना भी है ताकि लोगों के दिलों में पक्षियों के प्रति प्रेम भाव उमड़े और वे उनकी देखभाल और रक्षा करें और उनकी देखभाल के लिए जो बन पड़े वह सब करें. यह पक्षी हमसे ज्यादा कुछ नहीं चाहते. वे केवल दिन भर में थोड़ा बहुत खाने के लिए गेहूँ के दाने, थोड़ा सा पीने का पानी, हमारा स्नेह और बस फिर वे आराम से खुले आकाश में उड़ते फिरते हैं. उनकी न किसी से दुश्मनी होती है और न ही वे किसी के बारे में कुछ खराब सोचते हैं क्योंकि वे हम मनुष्यों की भाँति मन में शत्रुता का भाव नहीं रखते हैं.

पहली बार वर्ष 2010 में मनाए गए इस विश्व गौरैया दिवस पर हम सभी को प्रण लेना चाहिए कि हम विलुप्त होने से पहले इनका संरक्षण करेंगे और जिस प्रकार बचपन में हम इनकी चहचहाहट सुनकर आनंदित होते थे वही आनंद हम अपने आगे आने वाली पीढ़ियों के लिए भी संरक्षित करेंगे. पक्षियों के प्रति खुद के साथ-साथ अपने बच्चों में भी संवेदनशीलता उत्पन्न करना हमारा मानवीय कर्तव्य है. प्रकृति के प्रति प्रेम उत्पन्न करने के लिए हमें अपने बच्चों के भीतर जीव जंतुओं के प्रति प्रेम उत्पन्न करना ही होगा उन्हें समझाना होगा कि प्रकृति है तो हम हैं और इन जीव-जंतुओं का जीवन भी उतना ही कीमती एवं महत्वपूर्ण है जितना कि मनुष्यों का.

अगर पशु पक्षियों,जीव जंतुओं का हमारे जीवन में कोई महत्व ही नहीं होता तो ईश्वर ने मनुष्यों के अलावा किसी और जीव को सृष्टि में उत्पन्न ही न किया होता .परंतु दुखद यह है कि विश्व भर में आज गौरैया ढूँढ़ने से भी नहीं नजर आती. दिल्ली सरकार ने तो इनकी दुर्लभता को देखते हुए वर्ष 2012 में ही इसे राज्य पक्षी घोषित कर दिया था. यह सोचकर बहुत दुख होता है कि जिन पक्षियों को अपने आसपास देखकर हम बड़े हुए हैं उन्हीं पक्षियों को देखने दिखाने के लिए हमें अपने बच्चों को चिड़ियाघर ले जाना पड़ता है.चिड़ियाघर में भी तो अब ये गिनती में ही पाई जाती है.

गौरैया के इस प्रकार लगभग विलुप्त हो जाने के पीछे अनेक कारण हैं. इस प्रकार दिनोंदिन जंगल कटते जा रहे हैं,पेड़ पौधों में रासायनिक पदार्थों का उपयोग भी बढ़ता जा रहा है और जल का स्तर गिरता जा रहा है .इन सब का दुष्प्रभाव हमारे पशु पक्षियों पर भी तो पड़ता है, क्योंकि ऐसा होने से पक्षियों की रहने और खाने की समस्याएं बढ़ने लगती हैं.

परंतु कहा जाता है न कि जब जागो तभी सवेरा अर्थात यदि अभी भी हम मनुष्य इस प्रकार की समस्याओं को लेकर संवेदनशील और जागरूक नहीं हुए तो वह दिन दूर नहीं जब गौरैया और इस प्रकार के अन्य पक्षी इतिहास के प्राणी मात्र बनकर रह जाएँगे और हम हाथ मलते रह जाएँगे. प्रकृति के संतुलन के लिए अत्यंत जरूरी है कि मनुष्य के साथ-साथ पशु पक्षी और जीव जंतु भी जीवित रहें.

तो आइए,आज विश्व गौरैया दिवस के इस अवसर पर हम सभी मिलकर प्रण लें कि हम अपने आसपास के जीव जंतु,पशु पक्षियों और प्राकृतिक संपदा का पूरा ध्यान रखेंगे,देखभाल करेंगे और इसके संरक्षण में भी अपना हर संभव योगदान करेंगे.

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लड़किया लीडर बनेगी तभी उनकी दुनिया बदलेगी

रचनाकार- प्रियंका सौरभ, हरियाणा

आज दुनिया 900 मिलियन किशोर लड़कियों और युवा महिलाओं की परिवर्तनकारी पीढ़ी का घर है जो काम और विकास के भविष्य को आकार देने के लिए तैयार है. यदि युवा महिलाओं के इस समूह को 21वीं सदी के कौशलों को पोषित करने के लिए सही संसाधनों और अवसरों से सुसज्जित किया जा सका, तो वे इतिहास में महिला नेताओं, बदलाव लाने वालों, उद्यमियों और नवप्रवर्तकों का सबसे बड़ा हिस्सा बन जाएँगी. लड़कियों और युवा महिलाओं की सबसे बड़ी पीढ़ियों में से एक भारत ने महत्वपूर्ण क्षेत्रों में व्यापक पहल की है. भारत शिक्षा, स्वास्थ्य, डिजिटल और वित्तीय समावेशन, नेतृत्व निर्माण प्रदान करता है, और सतत विकास लक्ष्य 5 की उपलब्धि में मदद करने के लिए व्यवहार्य ढाँचे की स्थापना की है, जो 2030 तक दुनिया को और अधिक लिंग समान स्थान बनाने की कल्पना करता है. आज देश में लैंगिक अंतर बढ़ गया है और विशेष रूप से राजनीतिक सशक्तिकरण और आर्थिक भागीदारी और अवसर में लैंगिक समानता कम है.

महिलाओं को पुरुषों की तुलना में कम भुगतान किया जाता है, कुछ शोधों से पता चला है कि समान योग्यता वाली, समान नौकरियों में महिलाओं और पुरुषों के बीच लिंग वेतन अंतर 34% तक है. श्रम बल की भागीदारी देखे तो 2020 तक, भारत में दक्षिण एशियाई देशों में महिला श्रम बल की भागीदारी दर सबसे कम है, पाँच में से चार महिलाएँ न तो काम कर रही हैं और न ही नौकरी की तलाश में हैं. ऑक्सफैम के अनुसार, अप्रैल 2020 में भारत में 17 मिलियन महिलाओं ने अपनी नौकरी खो दी, उनकी बेरोजगारी दर पुरुषों की तुलना में कहीं अधिक बढ़ गई. महिलाओं के लिए आज भी काम के कम अवसर है, लॉकडाउन चरणों के दौरान महिलाओं को अपनी नौकरी खोने की संभावना सात गुना अधिक पाई गई. असमान घरेलू जिम्मेदारी, इसके संभावित कारणों में घरेलू जिम्मेदारियों का बढ़ा हुआ बोझ शामिल है, जिसे आमतौर पर भारतीय महिलाओं को उठाना पड़ता है, न केवल घर के काम बल्कि बुजुर्गों की देखभाल और बच्चों की पढ़ाई के लिए अतिरिक्त समय की जरूरत होती है, जिसके लिए उनके स्कूल बंद होते हैं.

अवैतनिक कार्य को कम करने के लिए अब हमारे लिए अवैतनिक देखभाल और घरेलू कार्य को पहचानना, कम करना और पुनर्वितरित करना महत्वपूर्ण है, ताकि महिलाएँ पुरुषों के समान आर्थिक अवसरों और परिणामों का आनंद उठा सकें. ऐसी नीतियाँ जो सेवाएँ प्रदान करती हैं, सामाजिक सुरक्षा और बुनियादी ढाँचा, पुरुषों और महिलाओं के बीच घरेलू और देखभाल के काम को साझा करने को बढ़ावा देती हैं, और देखभाल अर्थव्यवस्था में अधिक भुगतान वाली नौकरियाँ पैदा करती है, महिलाओं के आर्थिक सशक्तिकरण पर प्रगति में तेजी लाने की तत्काल आवश्यकता है. निर्णय लेने और शारीरिक स्वायत्तता हेतु महिलाओं को अपने शरीर के बारे में निर्णय लेने के लिए सशक्त होने की आवश्यकता है, जैसे कि यौन संबंध बनाना है या नहीं, यौन संबंध कब शुरू करना है, गर्भ निरोधकों का उपयोग करना है या नहीं, और जरूरत पड़ने पर स्वास्थ्य देखभाल प्राप्त करना है. उन्हें सभी प्रकार की हिंसा और उत्पीड़न से भी मुक्त होने की आवश्यकता है. महिलाओं और युवा लड़कियों को अपने व्यक्तिगत और पेशेवर जीवन की दिशा तय करने में सक्षम बनाने के लिए ये बुनियादी शर्तें महत्वपूर्ण हैं.

रूढ़िवादि लैंगिक मानदंड जो महिलाओं को असमान रूप से घरेलू और देखभाल की जिम्मेदारियों को बढ़ाते हैं, वित्त और उद्यमशीलता के क्षेत्रों में पुरुषों का प्रतिनिधित्व, और अपर्याप्त मातृत्व अवकाश, कुछ लचीली कार्य व्यवस्था, चाइल्डकैअर सुविधाओं की कमी कार्यस्थल में कुछ ऐसी बाधाएँ हैं जो बताती हैं कि महिलाओं का बढ़ा हुआ प्रतिनिधित्व कार्य भागीदारी में तब्दील क्यों नहीं होता है. सक्रिय रूप से इन रूढ़ियों का मुकाबला करने के लिए लड़कियों के लिए शैक्षिक पाठ्यक्रम में महिला वित्तीय शिक्षा और उद्यमिता पाठ्यक्रम को शामिल करने की आवश्यकता है. ओलंपियाड, इनोवेशन लैब, बूटकैंप और प्रतियोगिताओं जैसे तत्वों का परिचय लड़कियों को व्यावहारिक अनुप्रयोगों के लिए उजागर कर सकता है और उन्हें अपने पारिस्थितिकी तंत्र में चुनौतियों का समाधान बनाने के लिए प्रेरित कर सकता है. जैसे-जैसे डिजिटल तकनीक तक पहुँच बच्चों और युवाओं के लिए अवसर और बुनियादी सेवा का एक क्षेत्र बनता जा रहा है, भाषा, साँस्कृतिक बारीकियों, और अलग-अलग समुदायों की इंटरनेट पहुँच के लिए अनुकूलित समाधानों का निर्माण और विस्तार करना लड़कियों को डिजिटल समावेशन के माध्यम से ज्ञान तक समान पहुँच प्रदान कर सकता है.

महिला नेतृत्व के फलने-फूलने के लिए स्थितियाँ बनाने के लिए, समाज के सभी स्तरों पर महिलाओं को सूचना और संचार प्रौद्योगिकी (आईसीटी), शारीरिक स्वायत्तता और सुरक्षा, घर के भीतर साझा जिम्मेदारी और निर्णय में समान भागीदारी का समावेश होना चाहिए. रोजगार क्षमता बढ़ाने, नेतृत्व के लिए खेल, डिजिटल नवाचार और सीखने के लिए एक बहु-आयामी दृष्टिकोण और शारीरिक स्वायत्तता किशोर लड़कियों और युवा महिलाओं के बीच नेतृत्व क्षमता को मजबूत करने की कुंजी है.

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विचार

रचनाकार- हिमकल्याणी सिन्हा, बेमेतरा

विचार मन का भोजन है, हमारा विचार ही हमारे अच्छा और बुरा होने का प्रमाण देता है, प्रतिदिन एक नया विचार ताजा भोजन के समान होता है,

वास्तव में विचार हमारे मन को स्वास्थ्य रखता है तथा जीवन को उत्साह पूर्ण बनाये रखने में हमारी मदद करता है, कुछ अच्छे विचार जो हमारी जिन्दगी की सोच को बदल देती है तय हमें करना होता है कि हम किस विचार को अपनाकर चले, हमारे विचार हमें सुखी और दुःखी दोनों कर देते है, इसलिए कहते है कि जैसा हम सोचते है वैसा बन जाते है, आज के समय जबकि विघटन व अव्यवस्था जोरो पर है अच्छे विचार की बहुत आवश्यकता है जो हमारे मस्तिष्क को पोषण और प्रेरणा प्रदान करे!

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भूकंप की तैयारी

रचनाकार- डॉo सत्यवान 'सौरभ', हरियाणा

भारतीय भूभाग का लगभग 58% भूकंप की चपेट में है. भारतीय मानक ब्यूरो द्वारा तैयार किए गए भारत के भूकंपीय मानचित्र के अनुसार, भारत को चार ज़ोन - II, III, IV और V में विभाजित किया गया है. वैज्ञानिकों ने हिमालयी राज्य में संभावित बड़े भूकंप की चेतावनी दी है. भारत का भू-भाग बड़े भूकंपीय तथ्य/ प्रतिक्रिया व्यक्त करता है, विशेष रूप से हिमालयी प्लेट सीमा, जिसमें बड़ी भूकंपीय घटना (7 और अधिक परिमाण) की क्षमता है. भारत में भूकंप मुख्यतः इंडियन प्लेट के यूरेशियन प्लेट से टकराने के कारण होते हैं. इस अभिसरण के परिणामस्वरूप हिमालय पर्वत का निर्माण हुआ है, साथ ही इस क्षेत्र में लगातार भूकंप आ रहे हैं.

भूकंप की तैयारी पर भारत की नीति मुख्य रूप से संरचनात्मक विवरण के पैमाने पर संचालित होती है. यह नेशनल बिल्डिंग कोड द्वारा निर्देशित है. इसमें स्तंभों, बीमों के आयामों को निर्दिष्ट करना और इन तत्वों को एक साथ जोड़ने वाले सुदृढीकरण के विवरण शामिल हैं. यह उन भवनों की उपेक्षा करता है जिनका निर्माण 1962 में ऐसे कोड प्रकाशित होने से पहले किया गया था. ऐसी इमारतें हमारे शहरों का एक बड़ा हिस्सा हैं. यह प्रवर्तन की प्रक्रियाओं में अचूकता मानता है. यह केवल दंड और अवैधताओं पर निर्भर करता है. यह भूकंप को व्यक्तिगत इमारतों की समस्या के रूप में मानता है. यह मानता है कि इमारतें मौजूद हैं और उनके शहरी संदर्भ से पूर्ण अलगाव में व्यवहार करती हैं. मौजूदा ढाँचों की रेट्रोफिटिंग और अधिक दक्षता के साथ भूकंपीय कोड लागू करने के लिए कर-आधारित प्रोत्साहनों की एक प्रणाली बनाने की आवश्यकता है. यह अच्छी तरह से प्रशिक्षित पेशेवरों और सक्षम संगठनों का एक निकाय तैयार करेगा.

सोशल मीडिया, टीवी चैनलों और अखबारों के जरिए आम लोगों के जान-माल को भूकंप से बचने के लिए सतर्क और सजग किया जा सकता है. भूकंप से जान-माल से बचाव न हो पाने की वजह यह भी है कि भूकंप आने का वक्त और अंतराल के बारे में वैज्ञानिक कुछ बता पाने की हालात में नहीं हैं. भूकंप आता है, तो लोग मनाते हैं कि वे बचे रहें, लेकिन कुछ साल गुजरता है और फिर भूल जाते हैं कि भूकंप फिर आ सकता है और उससे उनकी जान जा सकती है या गंभीर रूप से घायल हो सकते हैं. इसलिए मानसिक और आर्थिक दोनों तरह से भूकंप से बचने के लिए तैयार रहना जरूरी है. यह सोच कर हम नहीं बच सकते हैं कि जैसा होना होगा वैसा ही होगा. यह सोच बनाना ठीक नहीं है कि इंसान के हाथ में कुछ भी नहीं है. प्राकृतिक आपदाओं से बचने के लिए सजगता और छद्म अभ्यास के जरिए बेहतर बचाव का उपाय हो सकता है.

जापान इस मामले में एक अच्छा उदाहरण है. इसने अक्सर होने वाले भूकंपों से होने वाले नुकसान को कम करने के लिए तकनीकी उपायों में भारी निवेश किया है. भूकंप के प्रभाव को कम करने के लिए गगनचुंबी इमारतों को काउंटरवेट और अन्य उच्च तकनीक प्रावधानों के साथ बनाया गया है. छोटे घर लचीली नींव पर बनाए जाते हैं, और सार्वजनिक बुनियादी ढाँचे को स्वचालित ट्रिगर के साथ एकीकृत किया जाता है जो भूकंप के दौरान बिजली, गैस और पानी की लाइनों को काट देते हैं. नीति को सर्वेक्षणों और लेखा चित्रकार से शुरू होना चाहिए जो भूकंप संवेदी मानचित्र तैयार कर सकते हैं. ऐसे नक्शे का उपयोग करके, प्रवर्तन, प्रोत्साहन और प्रतिक्रिया केंद्रों को शहरी इलाकों में आनुपातिक रूप से वितरित किया जा सकता है. भूकंप की तैयारी पर एक नीति के लिए दूरदर्शी, क्रांतिकारी और परिवर्तनकारी दृष्टिकोण की आवश्यकता होगी. भूकंप के विभिन्न खतरों के प्रति भारत की भेद्यता के लिए स्मार्ट हैंडलिंग और दीर्घकालिक योजना की आवश्यकता है. भारत ने भूकंप प्रतिरोधी निर्माण के लिये बिल्डिंग कोड और मानक स्थापित किये हैं. यह सुनिश्चित करने के लिये इन कोड और मानकों को सख्ती से लागू करना महत्त्वपूर्ण है कि भूकंप का सामना करने हेतु नई इमारतों का निर्माण किया जाए. इसके लिये नियमित निरीक्षण एवं मौजूदा बिल्डिंग कोड के प्रवर्तन की भी आवश्यकता होगी.

पुरानी इमारतें वर्तमान भूकंप प्रतिरोधी मानकों को पूरा नहीं करती हैं और उनमें से कई को उनके भूकंपीय प्रदर्शन में सुधार के लिये पुनः संयोजन या सुदृढीकरण किया जा सकता है. भूकंप के प्रभाव को कम करने के लिये आपातकालीन प्रतिक्रिया योजना महत्त्वपूर्ण है. इसमें निकासी योजना विकसित करना, आपातकालीन आश्रयों की स्थापना और भूकंप का सामना करने के तरीके पर कर्मियों को प्रशिक्षित करना शामिल है. अनुसंधान एवं निगरानी में निवेश किये जाने से भूकंप तथा उसके कारणों की हमारी समझ में सुधार करने में मदद मिल सकती है और प्रभाव का अनुमान लगाने एवं उसे कम करने हेतु बेहतर तरीके विकसित करने में भी मदद मिल सकती है. भूमि-उपयोग नीतियों की योजना बनाने और उन्हें विकसित करते समय भूकंप के संभावित प्रभावों पर विचार करना महत्त्वपूर्ण है. इसमें भूकंप की संभावना वाले क्षेत्रों में विकास को सीमित करना शामिल है तथा यह सुनिश्चित किया जाना चाहिये कि नए विकास को इस तरह से डिज़ाइन एवं निर्मित किया जाए जो क्षति के जोखिम को कम करता हो.

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साठ की उम्र में भी फिट

रचनाकार- स्नेहा सिंह, नोएडा

'अभी तो मैं जवान हूँ...' यह गाना आते-जाते उन महिलाओं के मुँह से सुनने को मिल जाता है, जो रिटायर्मेंट के बाद भी सक्रिय रहती हैं और फिटनेस के मामले में युवा वर्ग को भी टक्कर देती हैं. साठ की उम्र आते-आते लोग नौकरी से रिटायर हो ही जाते हैं, इसी के साथ उनकी सक्रियता में भी विराम लग जाता है.

ऐसे समय में सब से बड़ा सवाल यह होता है कि, शरीर को लंबे समय तक चुस्त और फुर्तीला बनाए रखने के लिए क्या करें? मात्र व्यायाम ही नहीं, आप की अपने खुद के प्रति सोच भी आप को जवान रखने में महत्वपूर्ण भूमिका अदा करती है.

0 नियमित दिनचर्या बनाना जरूरी है

आपका आफिस जाना बंद हो जाने से आप की पूरी दिनचर्या बदल जाना स्वाभाविक है. अब आप एक नई दिनचर्या बनाएँ. अधिकतर महिलाएँ अचानक आए बदलाव के लिए मानसिक और शारीरिक तौर पर तैयार नहीं होतीं और अवसाद का शिकार हो जाती हैं. इसलिए खुद को व्यस्त रखने और रचनात्मक कार्यों में लगाए रखना बहुत आवश्यक है.

0 खानपान का ध्यान रखें

उम्र के साथ-साथ शरीर में अनेक बदलाव आते हैं. अपने शरीर को समझें और बदलाव को सकारात्मकता से स्वीकार करें. अपने खानपान का विशेष ध्यान रखें.

0 समय समय पर चिकित्सा जाँच कराएँ

साल में दो बार स्वास्थ्य की जाँच अवश्य कराएँ. हेल्थ इज वेल्थ इस कहावत का महत्व इस उम्र में आप के लिए अधिक है. अपने स्वास्थ्य के साथ कभी भी किसी तरह का समझौता न करें.

0 जॉगिंग करें

कसरत का इससे अच्छा विकल्प कोई नहीं है. नियमित रूप से 20-30 मिनट लगातार चलती रहें. डाक्टर से सलाह ले कर वाॅक-जाॅग का भी प्रयोग कर सकती हैं. इसमें एक मिनट वाॅक करना और एक मिनट जॉगिंग करना होता है. इससे आप की कार्डियोवेस्क्युलर सिस्टम और स्नायु मजबूत रहेंगे.

0 हल्का व्यायाम करें

वाल पुशअप से छाती और कंधे मजबूत रहते हैं. इसे दीवाल के सामने खड़ी होकर कर सकती हैं. पर एक बात का ध्यान रखें कि जितना आप से हो सके उतना ही करें.

0 कंधों की स्ट्रेचिंग

कंधे आगे की ओर झुक न जाएँ, इसके लिए कंधे को स्ट्रेच करें. ऐसा करने से शरीर को भी आराम मिलेगा और कंधे भी नहीं झुकेंगे.

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पुरस्कारों का बाजार

रचनाकार- प्रियंका सौरभ,  हरियाणा

आजकल सोशल मीडिया प्लेटफार्म ऐसी पोस्ट से भरे पड़े हैं जिनमें लिखा होता है कि किसी को कोई पुरस्कार मिला है. ऐसा पुरस्कार मिलने पर पुरस्कार प्राप्त करने वाले और पुरस्कार देने वाले दोनों बढ़-चढ़कर अपना प्रचार करना शुरू कर देते है. आये दिन सुर्ख़ियों में रहने वाले इन पुरस्कारों कि सच्चाई बेहद निंदनीय है और इनमे से ज्यादातर पुरस्कार (सभी नहीं) पैसे देकर खरीदे जाते हैं. होता यूँ है कि हमारे देश में आज गैर सरकारी संगठन (NGO) की बाढ़ सी आ गयी है जो समाज सेवा के नाम पर सरकार से पैसा प्राप्त करते हैं. इनमे से बहुत से एनजीओ समाज में काम करने वाले या किसी क्षेत्र से जुड़े व्यक्ति से सम्पर्क करते है. उस व्यक्ति को प्रलोभन देते हैं कि आपकी सेवा काबिल-ए- तारीफ़ है. और हमारा एनजीओ आपको सम्मानित करेगा. ऑनलाइन रजिस्ट्रेशन से शुरू होने वाली यह प्रक्रिया उक्त एनजीओ द्वारा पुरस्कार की एवज में लूट का पहला कदम होती है जब किसी व्यक्ति से पुरस्कार रजिस्ट्रेशन के लिए शुल्क ऐंठा जाता है.

किसी एनजीओ या संस्था से पुरस्कार प्राप्त करने की इच्छा अब उक्त व्यक्ति को अपने मोह में फंसा लेती है और चरण दर चरण लूट के रास्ते खुलते जाते है. पहले रजिस्ट्रशन शुल्क, फिर जिला स्तर के विजेता और फिर राज्य स्तर के अवार्डी और अंत में ये प्रक्रिया राष्ट्रीय स्तर पर रहने और खाने के इंतज़ाम के खर्च के साथ खत्म होती है.

पुरस्कारों की दौड़ में खोकर,
भूल बैठे हैं सच्चा सृजन.
लिख के वरिष्ठ रचनाकार,
करते है वो झूठा अर्जन.
मस्तक तिलक लग जाए,
और चाहे गले मे हार.
बड़े बने ये साहित्यकार.

ये बात तो हुई खरीदे गए पुरस्कारों की. अब बात करते है एग्रीमेंट संस्थाओं की. आज साहित्य जगत में बहुत सी संस्थाएँ काम कर रही है. जब मैं इन संस्थाओं की कार्यशैली देखती हूँ या इनके समारोहों से जुडी कोई रिपोर्ट पढ़ती हूँ तो सामने आता है एक ही सच. और वो सच यह है कि किसी क्षेत्र विशेष या एक विचाधारा वाली संस्थाएँ आपस में एग्रीमेंट करके आगे बढ़ रही है. ये एग्रीमेंट यूँ होता है कि आप हमें सम्मानित करेंगे और हम आपको. और ये सिलसिला लगातार अखबारों और सोशल मीडिया पर सुर्खियाँ बटोरता है. ये ऐसी खबर खुद ही आपस में शेयर करते है. आम पाठक को इससे कोई ज्यादा लेना देना नहीं होता.

अब बात करते है सरकारी संस्थाओं और पुरस्कारों की. इनकी सच्चाई किसी से छुपी नहीं. जिसकी जितनी मजबूत लाठी, उतना बड़ा तमगा. सिफारिशों के चौराहों से गुजरते ये पुरस्कार पता नहीं, कब किसको मिल जाये. किसी आवेदक को पता नहीं होता. इनकी बन्दर बाँट तो पहले से ही जगजाहिर है.

मैंने पुरस्कारों की विश्वसनीयता पर सवाल उठाया है. क्योंकि हाल ही में मुझसे कुछ ऐसे लोगों ने सम्पर्क किया है जिन्होंने ये पुरस्कार जीते हैं और वो ऐसे पुरस्कारों की विश्वसनीयता को लेकर गंभीर आरोप लगा रहे हैं. कुछ ने तो यहाँ तक कहा कि पुरस्कार वितरण समारोह के आखिरी चरण में आवेदक को महँगे-महँगे स्टॉल खरीदकर विज्ञापन देना पड़ा था. जो जितना अधिक पैसा खर्च करेगा, उतना बड़ा पुरस्कार मिलेगा.

अब चला हाशिये पे गया,
सच्चा कर्मठ रचनाकार.
राजनीति के रंग जमाते,
साहित्य के ये ठेकेदार.
बेचे कौड़ी में कलम,
हो कैसे साहित्यिक उद्धार.
बड़े बने ये साहित्यकार.

सबसे बड़ी बात यह है कि ऐसे एनजीओ के कारनामों में जो भी चरण दर चरण शुल्क जमा करवाता जाता है. वो उतना ही चमकती ट्रॉफी के नजदीक होता है जिसने भी एक चरण मिस किया या शुल्क नहीं दिया वो इनाम की दौड़ से बाहर हो जाता है. अब ऐसी ट्रॉफी या पुरस्कार को खरीदी कहें या न कहें आप बताइये. कुछ को तो डोनेशन राशि जमा करवाने के बाद ही सम्मानित किया गया था. जबकि किसी ने स्टाॅल खरीदा और सिल्वर अवार्ड या स्कॉच ऑर्डर ऑफ मेरिट प्राप्त किया. ये प्रमाण 'बिक्री के लिए' पुरस्कार विजेताओं की प्रामाणिकता पर सवाल उठाते हैं. ऐसे पुरस्कारों के बढ़ते बाजार में देने और लेने वाले दोनों की भूमिका है. देने वाले अपने आप खत्म हो जायेंगे. अगर लेने वाले न बने. किसी भी पुरस्कार के लिए पैसा देना पड़े तो समझ लीजिये वो पुरस्कार नहीं खरीद है. बात इतनी सी है. फिर हम और आगे क्यों बढें? एनजीओ रजिस्ट्रेशन के जरिये कई चरणों में राशि ऐंठते है या फिर डोनेशन लेते है. संस्थाएँ एक दूजे की हो गयी हैं. एक दूसरे को सम्मानित करने और शॉल ओढ़ाने में लगी हैं. सरकारी पुरस्कार बन्दर बाँट कहे या लाठी का दम. जितनी जान-पहचान उतना बड़ा तमगा. ये प्रमाण 'बिक्री के लिए' पुरस्कार विजेताओं की प्रामाणिकता पर सवाल उठाते हैं.

देव-पूजन के संग जरूरी,
मन की निश्छल आराधना.
बिना दर्द का स्वाद चखे,
न होती पल्लवित साधना.
बिना साधना नहीं साहित्य,
झूठा है वो रचनाकार.
बड़े बने ये साहित्यकार.

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मनखे के जिनगी मा सिक्का

रचनाकार- प्रिया देवांगन 'प्रियू', राजिम

एक हाना हवै कि बखत परे मा खोटा सिक्का ही काम आथे. खोटा सिक्का चलगे; माने बिगड़त काम बनगे. अइसना सियान मन कहिथें. खोटा सिक्का के चरचा के आगू बढ़े ले अब बात आथे कि सिक्का हरै का चीज.

अब जइसे आम मनखे के जिनगी म धन-सम्पत्ति के अंतरगत कोनो जिनीस के खरीदी-बेचई होथे त एक खास जिनीस के जरूरत परथे, जेन ला मुद्रा कहे जाथे. इही मुद्रा के उपयोग एक माध्यम ले करे जाथे- रुपिया-पइसा. अब रुपिया-पइसा ल फेर दो तरीका ले बउरे (उपयोग) जाथे- एक नोट अउ दूसर सिक्का. पहिली के सियान मन सिक्का ला जादा बउरत राहय. हमर बबा के जमाना मा एक पइसा-दू पइसा.... एक आना-दू आना.... चवन्नी-अठन्नी अउ एक रुपिया. येंखर सिक्का आवय. हमन हर तो छुटपन ले सिरिफ पचीस-पचास पइसा अउ एक रुपिया सिक्का ला ही देखे रेहेन. अब के लइका मन हर एक,रुपिया, दू रुपिया, पाँच, दस अउ बीस रुपिया के सिक्का ला ही जानथें.

सिक्का काय जिनीस ले बनथे :-

सिक्का के जरूरत जतका पहिली रिहिसे, वतके आज तको हे. खऊ-खजानी या फेर छोटे-छोटे जिनीस बर सिक्का के ही जरूरत परथे. सिक्का जरमन (एल्युमिनियम), लेड सीसा, ताम्बा, ले बनथे. जेन एकदम मजबूत रहिथे. पहिली जेन सिक्का एल्युमिनियम के रहय तेला कतको टोरे के कोशिश करे तभो नइ टूटे भले फइल जावे.

एक यहू बात ला जानना जरूरी हे कि पहिली के जमाना मा घरो-घर चौखट रहय. अउ चौखट मन मा एक सिक्का ठेसाय (गड़ाय) रहय. अब के जमाना मा काबर नइ ठेसय ? आजकल हमन ला देखे ला तो नइ मिलय; फेर गाँव के सियान मन ला पुछबे त पता चलथे कि पहिली के घर हा छानही , खपरा के बने रहय. जम्मो कपाट (दरवाजा) मन लकड़ी के बनावय त कुरिया (कमरा) के भीतर मा जाये ले पहिली एक चौखट बनावय अउ ओला पार कर के मनखे मन भीतरी मा जावय. चौखट ला डेहरी घलो कहे जाथे. हाना हे कि मोर डेहरी ला पार कर के देखा. अब तो आधा फैशन के मारे डेहरी देखे ला नइ मिलय.

सिक्का काबर ठेसय :-

कहे जाथे कि जेकर पास धन -सम्पदा, माता लक्ष्मी के बरकत जादा रहय त ओखर घर के चौखट मा सिक्का गड़े रहय.कोनो सियान हर 'कनवी आँखी मा काजर नइ आँजत रहै' मानो जेन गौटिया रहय तेखरे घर मा सिक्का गड़े रहय. अउ बात आथे की ये सिक्का हर चौखट के सुंदरता ला बढ़ावै. सिक्का ला लगावय त चौखट ह चमकत रहय. पहिली तो बिजली हर कभू रहय कभू नइ रहय. बिजली बूता जावय त इही सिक्का हर अँजोर देवय. चमकय त मनखे मन जान डरय की अब ये मेर चौखट हे. त हपटे (गिरे) के डर घलो नइ रहय. सिक्का ला नानकुन खिला जेला मोची खिला कहिथे तेला बीच मा लगा के चिपकावय. हमर बबा मन कहाँ के फेविकोल,अउ गोंद ला पातीस! चौखट तो लकड़ी के रहय त सिक्का के बीच मा खिला ल ठेसय. अउ भले चौखट टूट-फुट जावय फेर वो सिक्का हर नइ निकलय. अइसन मजबूत घर के डेहरी, लकड़ी अउ कपाट बने रहय.

कोनो-कोनो बताथे की अइसने सिक्का जेला घर मा रखे जाथे तेला चौखट म नइ लगावय. अइसे सिक्का जइसे कोनो आदमी सरग सिधार देहे अउ मृत देह ला मुक्तिधाम लेगे के बेरा जे पइसा, सिक्का फेंके जाथे उही सिक्का ला बिन (उठा) के घर के चौखट मा लगाये. जेकर ले घर मा बुरी आत्मा ले बचाव होय.

अब ये बात कतेक सच हे अउ नहीं तेन ला सियान मन जानही अउ मोर ले बड़े जानकार मन जानही. मोर लइका बुद्धि मा जतेक सुने हँव, अउ जानथँव तेन ला लिखे के प्रयास करे हवँ.

बउरे के वैज्ञानिक कारन :-

चौखट मा सिक्का लगाये के पाछू मा वैज्ञानिक कारन तको हे. कुछू जिनीस के हमन प्रयोग करत हन त ओखर आध्यात्मिक कारन के संगे-सँग वैज्ञानिक कारन जरूर रहिथे. सिक्का के पाछू आध्यात्मिक कारन हे कि धन-सम्पदा बने रहिथे, बुरी शक्ति ले बचाव होथे. वैज्ञानिक कारन हे कि येमा सुंदरता तो दिखथे ही साथ ही साथ घर मा चौखट बने ले बरसात के मौसम मा पानी भीतर नइ जा सकय चौखट तक ही सीमित रहय. अउ सिक्का के बीच मा जेन खिला लगे रहय वो खिला हर बिजली चमकय, गाज गिरय ओखर ले बचाव करे. ओखर कारन सिक्का अउ खिला लगाये रहय. आजकल सोलर पैनल , विद्युतीकरण जिनिस निकल गेहे. बिजली अउ गाज गिरे ले बचाव करथे.

अब के मनखे मन फैशन म उतरत जात हे.आजकल के लइका मन चौखट ला नइ जानय,त सिक्का लगावय तेला कहाँ जानही; घर मा चौखट ही नइ बने त सिक्का ला कामा लगाही. बिन चौखट के घर बनाथे. घर मा एक हर कमरा के पहिली चौखट रखना चाही. अइसन सियान मन कहे. चौखट ले सुंदरता घलो बाढ़थे. आजकल रुपिया-पइसा के बड़ महत्व हे. एक-एक रुपिया मिलना मुश्किल होथे. एक रुपिया गवांँ जाथे त अइसे लगथे जानो-मानो परान निकलगे. मनखे मन डेहरी घलो बनाही त सिक्का ला नइ ठेसय. जेकर सिक्का रही तेकर परान तो उही म अटके रही. मोर एक रुपिया के सिक्का ला ठेस परेंव. लइका बर चॉकलेट आ जातिस ते.

पुरखा मन के बात ला जानना तको जरूरी हे. का करत रिहिन का नहीं. हमन वइसने कुछू जिनीस ला उपयोग मा ला सकथन के नहीं. पुरखा के बात ला सुने मा अब्बड़ निक लागथे. प्रयोग करन या झन करन हमन ला सुने मा ही आनंद आथे.

आखिर मा एक बात कहना चाहत हँव कि हमला हमेशा सिक्का के सम्मान करना चाही. ये देश के मुद्रा आय, जेन हर हमर देश आर्थिक बेवस्था के संचालन मा महत्वपूर्ण भूमिका निभाथे. यहू बात के ध्यान रखना चाही कि जुन्ना ले जुन्ना सिक्का ल सकेल-संजोके रखना चाही, जेखर ले पीढ़ी अवगत होवत रह ही.

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भारत और भूटान

रचनाकार- प्रियंका सौरभ, हरियाणा

भारत और भूटान के बीच संबंध विश्वास, सद्भावना और आपसी समझ के स्तंभों पर आधारित हैं. दोनों पड़ोसियों के बीच सदियों पुराने घनिष्ठ सभ्यतागत, सांस्कृतिक और आर्थिक संबंध हैं. भारत-भूटान संबंधों का मूल आधार दोनों देशों के बीच 1949 में हस्ताक्षरित मित्रता और सहयोग की संधि है, जिसे 2007 में नवीनीकृत किया गया था. भारत और भूटान के बीच बहु-क्षेत्रीय सहयोग है,व्यापार और आर्थिक संबंध में भारत भूटान का सबसे बड़ा व्यापारिक साझेदार है और भूटान में निवेश का प्रमुख स्रोत बना हुआ है. 2021 में, भारत ने भूटान के साथ द्विपक्षीय और पारगमन व्यापार के लिए सात नए व्यापार मार्गों को खोलने को औपचारिक रूप दिया.

भूटान से भारत में 12 कृषि-उत्पादों के औपचारिक निर्यात की अनुमति देने के लिए नई बाजार पहुँच भी प्रदान की गई. डिजिटल सहयोग के लिए हाल के दिनों में, सहयोग के पारंपरिक दायरे से परे नए क्षेत्रों में सहयोग हुआ है. उदाहरण के लिए: तीसरे अंतर्राष्ट्रीय इंटरनेट गेटवे जैसे डिजिटल बुनियादी ढाँचे की स्थापना. इसके अलावा, भारत के राष्ट्रीय ज्ञान नेटवर्क के साथ भूटान का एकीकरण ई-लर्निंग के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण सहयोग है.

भारत न केवल भूटान का सबसे बड़ा विकास भागीदार है बल्कि माल और सेवाओं में इसके व्यापार के स्रोत और बाजार दोनों के रूप में सबसे महत्वपूर्ण व्यापारिक भागीदार भी है. भारत भू-आबद्ध भूटान को न केवल पारगमन मार्ग प्रदान करता है, बल्कि जलविद्युत, अर्ध-तैयार उत्पाद, फेरोसिलिकॉन और डोलोमाइट सहित भूटान के कई निर्यातों के लिए सबसे बड़ा बाजार भी है. वित्तीय सहयोग/एकीकरण के तहत रुपे परियोजना का पहला चरण भूटान में शुरू किया गया. 2021 में भारत का भारत इंटरफेस फॉर मनी भी लॉन्च किया गया. अंतरिक्ष सहयोग द्विपक्षीय सहयोग का एक नया और संभावना-युक्त क्षेत्र है. भारत और भूटान के प्रधानमंत्रियों ने संयुक्त रूप से 2019 में थिम्फू में दक्षिण एशिया उपग्रह के ग्राउंड अर्थ स्टेशन का उद्घाटन किया, जो इसरो के सहयोग से बनाया गया था. इसके अलावा, भारत-भूटान सैट को 2022 में इसरो के पोलर सैटेलाइट लॉन्च व्हीकल द्वारा अंतरिक्ष में लॉन्च किया गया था.

भूटान के साथ पारस्परिक रूप से लाभकारी पनबिजली सहयोग द्विपक्षीय आर्थिक सहयोग का मूल है. मांगदेछु सहित 4 पनबिजली परियोजनाएँ (HEP) पहले से ही भूटान में चालू हैं और भारत को बिजली की आपूर्ति कर रही हैं. शैक्षिक, साँस्कृतिक सहयोग और लोगों के बीच आदान-प्रदान हेतु भारत और भूटान के बीच शैक्षिक और साँस्कृतिक क्षेत्रों में घनिष्ठ द्विपक्षीय सहयोग है. चिकित्सा, इंजीनियरिंग आदि सहित विभिन्न विषयों में भारत में अध्ययन करने के लिए भूटानी छात्रों के लिए भारत सरकार द्वारा सालाना 950 से अधिक छात्रवृत्तियाँ प्रदान की जाती हैं. कई भूटानी तीर्थयात्री बोधगया, राजगीर, नालंदा, सिक्किम, उदयगिरि और अन्य बौद्ध स्थलों की भारत में यात्रा करते हैं.

रणनीतिक संबंधों को मजबूत करते हुए, भारत ने 1961 में भूटानी सुरक्षा बलों को प्रशिक्षित करने के लिए भूटान में अपनी सैन्य प्रशिक्षण टीम तैनात की और तब से भूटानी सुरक्षा के लिए जिम्मेदार है. सुरक्षा और सीमा प्रबंधन के मुद्दों, खतरे की धारणा, भारत-भूटान सीमा प्रवेश निकास बिंदुओं के समन्वय, और अन्य पहलुओं के बीच वास्तविक समय की जानकारी साझा करने से संबंधित कई कार्य नियमित रूप से दोनों देशों द्वारा किए जा रहे हैं. समय के साथ भारत और भूटान के बीच संबंध ऊर्जा सुरक्षा, व्यापार और व्यापार, सुरक्षा और खुफिया जानकारी साझा करने, डिजिटलीकरण, अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी और संरक्षण जीव विज्ञान क्षेत्रों सहित व्यापक मुद्दों पर व्यापक साझेदारी और सहयोग में परिपक्व हो गए हैं. अतीत में विपरीत परिस्थितियों और चुनौतीपूर्ण समय में भारत हमेशा भूटान के साथ खड़ा रहा और भूटान ने इसे स्वीकार किया. एक मित्रवत और सहायक पड़ोसी के रूप में, भारत भूटान की जरूरतों के प्रति उत्तरदायी रहा है, जो समय-समय पर आवश्यक वस्तुओं और सेवाओं और जो भी आवश्यक हो, की आपूर्ति करने वाले भूटान को दिए गए समर्थन से उदाहरण बन गया है.

भारत और भूटान के बीच सामंजस्यपूर्ण और टिकाऊ संबंधों के लिए कुछ मुद्दों पर ध्यान देने की आवश्यकता है जैसे चाइना फैक्टर. भू-रणनीतिक स्थिति, भूटान को भारत की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए बहुत महत्वपूर्ण बनाती है. चीन और भूटान के बीच सीमा समझौते की संभावना को इस क्षेत्र में भारत के सामरिक हितों पर इसके प्रभाव के परिप्रेक्ष्य में देखा जाना चाहिए. विशेषज्ञों द्वारा बताए गए मुद्दों में से एक भूटान के प्रति भारत का पैतृक रवैया है. भारत-भूटान संबंधों में संकट 2013 में स्पष्ट रूप से अपनी विदेश नीति में विविधता लाने के लिए भूटानी बोली को विफल करने के भारत के कथित प्रयास पर फूट पड़ा. आंतरिक राजनीति में दखल पर आलोचकों का तर्क है कि भूटान की आंतरिक राजनीति में कई बार भारत की ओर से हस्तक्षेप होता रहा है.जलविद्युत परियोजनाओं के संबंध में उठाए गए मुद्दों पर विशेषज्ञों का तर्क है कि जलविद्युत परियोजनाओं पर सहयोग करने के आर्थिक लाभों में कमी आई है. ब्याज दरें बढ़ गई हैं और बिजली की प्रति यूनिट पर मुनाफा कम हो गया है, जिससे भूटान के कर्ज में बड़ी वृद्धि हुई है.

भूटान भारत को ग्यागर यानी पवित्र भूमि मानता है, क्योंकि बौद्ध धर्म की उत्पत्ति भारत में हुई थी, जो कि बहुसंख्यक भूटानी लोगों द्वारा पालन किया जाने वाला धर्म है. एक मित्रवत् और मददगार पड़ोसी के रूप में भारत भूटान की जरूरतों के प्रति उत्तरदायी रहा है. भूटान भारत की विदेश नीति में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और भारत के लिए रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण है. इसलिए, उपरोक्त मुद्दों को संबोधित करते हुए स्थायी संबंध बनाए रखने के लिए और कदम उठाए जाने चाहिए.

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काला ताजमहल

रचनाकार- उपासना बेहार, भोपाल

हम सभी सफ़ेद ताजमहल के बारे में तो जानते ही हैं और उसकी खूबसूरती के दीवाने भी होंगे लेकिन क्या आपको पता है कि हमारे देश में एक काला ताजमहल भी है. यह काला ताजमहल मध्यप्रदेश के बुरहानपुर रेलवे स्टेशन से लगभग आठ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है. बुरहानपुर एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक शहर है, जो खानदेश की राजधानी रहा है. इसे मुगलों की दूसरी राजधानी भी माना जाता है क्योंकि कई मुग़ल बादशाह जैसे अकबर, जहाँगीर, शाहजहाँ, औरंगजेब आदि यहाँ सूबेदार के रूप में पदस्थ रहे हैं. आपको जानकर आश्चर्य होगा कि आगरा के ताजमहल से पहले ही इस काले ताजमहल का निर्माण हो चुका था. ऐसा माना जाता है कि बादशाह शाहजहाँ ने काले ताजमहल को देखने के बाद ही आगरा में ताजमहल बनाने का फैसला लिया है.

काला ताजमहल अब्दुल रहीम खानखाना के बड़े बेटे शाहनवाज खान का मकबरा है. शाहनवाज खान बहुत बहादुर था जिसके कारण उसे मुगल फौज का सेनापति नियुक्त किया गया था लेकिन बेहद कम आयु में उसकी मौत हो गयी. उसे बुरहानपुर की उतावली नदी के किनारे दफनाया गया. इसके थोड़े समय बाद ही शाहनवाज की पत्नी की भी मौत हो गई, उसे भी शाहनवाज की कब्र के बगल में दफनाया गया. फिर जहाँगीर द्वारा 1622 से 1623 ईस्वी के बीच यहाँ काला ताजमहल बनवाया गया जो काले पत्थरों से बना है. इसका निर्माण ईरानी कला के अनुसार हुआ है जिसमें अंदर सुंदर नक्काशी की गई है. इसकी आकृति चौकौर है, मकबरे के चारों तरफ छोटी-छोटी मीनारें हैं, बरामदा धुनष के आकार का है. बीच में एक विशाल गुम्बद है. महल के आगे एक बाग है.

अगर कभी आपको मौका मिले तो इस काले ताजमहल को देखने जरुर जाना.

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